Міністерство освіти і науки Російської Федерації
Федеральне агентство з освіти ГОУ ВПО
Кафедра філософії
Контрольна робота
з філософії на тему:
В«Східна філософіяВ»
Введення
Філософія у власному розумінні виникла в VI ст. до н.е. У цей час у країнах Стародавнього Сходу (насамперед у Індії та Китаї) і Стародавньої Греції відбувається перехід від міфологічного світогляду до понятійно-філософського мислення.
Міфологічна свідомість характеризується Синкретичність , в ньому все знаходиться в єдності і нерозчленованій: правда і вигадка, суб'єкт і об'єкт, людина і природа. Разом з тим воно носить антропоморфний характер. У міфі людина не виділяє себе зі світу, більш того, він олюднює сам світ і природу, пояснює його походження і існування за аналогією з самим собою.
На відміну від міфу філософія грунтується на розумі, логіці, понятійному освоєнні світу. Хоча на перших порах вона ще дуже тісно пов'язана з міфом, оскільки сама філософія зароджується в лоні міфології, і її образи і мова багато в чому почерпнуті з міфології. Міфологія НЕ витісняється філософією, вона завжди сусідить з філософією.
Перехід від міфу до філософії підготували наступні чинники соціального, економічного і духовного характеру:
В· перехід від бронзи до залозу;
В· розвиток аграрного і промислового виробництва;
В· розкладання первіснообщинного ладу і виникнення державних структур і правових норм регулювання суспільного життя;
В· поступове накопичення елементів наукового знання, яке все більше використовувалося в практичному житті людей і сприяло розвитку їх світогляду.
Ці, спільні для всього Стародавнього світу передумови, дали імпульс різними напрямками східної філософії.
1. Основні напрямки і школи староіндійської філософії
В
Філософія водійського періоду
Брахманізм - це вчення брахманів (священиків, жерців), він грунтувався на Ведах, які вважаються священними книгами, божественним одкровенням зразок Біблії. Справжніми знавцями і тлумачів Вед і вважалися брахмани. p> Найдавнішу частину Вед складають чотири санхіти (збірника). Далі йдуть:
В· Брахмани (ритуальні тексти) - коментарі до текстів Вед;
В· Араньяки - В«лісова книгаВ», що оповідає про жертвопринесення.
Заключна частина Вед - упанішади - Містить трактати релігійно-філософського характеру, і саме вони мають для філософії першорядне значення.
У упанішадах розвивається тематика Вед:
В· ідея єдності всього сущого,
В· космологічна тематика,
В· пошук причинно-наслідкових зв'язків і т.д.
У Упанішадах основна увага приділяється внутрішній стороні буття і явищ. При цьому головну увагу приділено людині, його пізнання і, насамперед, морального вдосконалення.
В якості першооснови буття в упанішадах виступає Брахман - універсальна, безособова світова душа, духовне начало, з якого виникає весь світ. Брахман тотожний і разом з тим протиставляється Атману - індивідуальної душі, суб'єктивного духовному початку, В«ЯВ».
З цим пов'язано і вчення про Сансар (Круговерті життя) і Карме (законі відплати) у упанішадах. У вченні про Сансаре людське життя розуміється як певна форма нескінченного переродження. Майбутнє людини - результат тих справ і вчинків, які людина здійснював в попередніх життях. І тільки той, хто вів благопристойний образ життя, може розраховувати на те, щоб народитися в майбутньому житті в якості представника вищої Варни (стану).
Тому найважливіше завдання людини (і головна категорія упанішад) - звільнення ( Мокша ) його від В«світу об'єктів і пристрастей В», постійне моральне вдосконалення. Це звільнення реалізується за допомогою пізнання тотожності своєї індивідуальної душі з світової душею. Таким чином, у філософії упанішад кожна людина - В«ковальВ» свого щастя, вся його доля залежить від власної поведінки.
Філософія епічного періоду
У цей час епічні поеми В«РамаянаВ» і В«МахабхаратаВ» служать засобом вираження героїчного і божественного в людських відносинах. У цей період ідеї Упанішад піддаються великій критиці. Інтуїція поступається місцем дослідженню, релігія - філософії. p> Неортодоксальні школи в Стародавньої Індії
Чарвака - це матеріалістичне вчення, яке заперечує концепцію Брахмана, Атмана, Сансари і Карми. Основа всього сущого тут виступає матерія у вигляді чотирьох першоелементів : землі, води, вогню і повітря. Матерія може мислити. Смерть - кінець всьому. p> Онтологічної сутності цього вчення відповідає...
