Філософія XX століття
Бердяєв філософія Шпенглер Тойнбі
Філософія XX в. - Це безліч самих різних напрямків філософствування, багато з яких прийшли з минулого століття і продовжують жити і розвиватися в відповідно до сучасних реалій. Ці нові явища нашого часу, природно, породжують і зовсім нові, оригінальні напрямки філософської думки. Серед усього цього різноманіття є дуже впливові, світові школи, є вузькі, часті напрямки, але всі разом вони продовжують світову історію філософії, що грунтується на традиціях, збагачує новаціями і ніколи не зупиняється у своєму розвитку.
Філософія ХХ століття являє собою складне духовне утворення. Її плюралізм пояснюється як розвитком науки і практики, так і розвитком попередньої філософії XIX століття.
Основними моделями сучасного філософського мислення, філософськими школами і течіями є позитивізм, структуралізм, неотомізм, екзистенціалізм, В«філософія життя В», психоаналіз, герменевтика.
Бердяєв, Микола Олександрович. Під час заслання за революційну діяльність Бердяєв перейшов від марксизму (В«Маркса я вважав геніальною людиною і вважаю заразВ», - писав він пізніше в В«СамопізнанніВ») до філософії особистості і свободи в дусі релігійного екзистенціалізму та персоналізму.
У своїх роботах Бердяєв охоплює і зіставляє світові філософські та релігійні вчення і напрями: грецьку, буддійську і індійську філософію, неоплатонізм, гностицизм, містицизм, масонство, космізм, антропософію, теософію, Каббалу і ін
У Бердяєва ключова роль належала свободи і творчості (В«Філософія свободиВ» і В«Сенс творчості В»): єдиний механізм творчості - свобода. Надалі
Бердяєв ввів і розвинув важливі для нього поняття:
царство духу,
царство природи,
об'єктивація - Неможливість подолати рабські кайдани царства природи,
трансцендірованіе - Творчий прорив, подолання рабських кайданів природно-історичного буття. p> Але в будь-якому разі внутрішньої основою бердяевской філософії є ​​свобода і творчість. Свобода визначає царство духу. Дуалізм у його метафізиці - це Бог і свобода. Свобода бажана Богові, але в той же час вона - не від Бога. Існує В«первиннаВ», В«НестворенаВ» свобода, над якою Бог не владний. Ця ж свобода, порушуючи В«Божественну ієрархію буттяВ», породжує зло. Тема свободи, за Бердяєвим, найважливіша в християнстві - В«релігії свободиВ». Ірраціональна, В«темнаВ» свобода перетворюється Божественною любов'ю, жертвою Христа В«зсерединиВ», В«без насильства над ній "," не відкидаючи світу свободи В». Боголюдське відносини нерозривно пов'язані з проблемою свободи: людська свобода має абсолютне значення, долі свободи в історії - це не тільки людська, але і божественна трагедія. Доля В«вільної людиниВ» в часі та історії трагічна
Шпенглер, Освальд. Німецький філософ і історик, один з основоположників сучасної філософії культури, представник "філософії життя", публіцист.
Шпенглер розвинув вчення про культуру як безлічі "замкнутих" організмів, виражають колективну "душу" народу
Предметом філософсько-культурологічних досліджень Шпенглера була В«морфологія всесвітньої історії В»: своєрідність світових культур (абоВ« духовних епох В»), розглянутих, як неповторні органічні форми, що розуміються за допомогою аналогій. Рішуче відкидаючи загальноприйняту умовну періодизацію історії на В«Стародавній світ - Середні віки - Новий Час В»(оскільки вона ніякого значення не має для неєвропейських товариств), Шпенглер пропонує інший погляд на світову історію - як на ряд незалежних одна від одної культур, що проживають, подібно живим організмам, періоди зародження, становлення та вмирання.
нівелюється єдність ідеї всесвітньо-історичного процесу Шпенглер пропонує замінити більш багатої змістом картиною - циклічною історією виникнення, розквіту і загибелі численних самобутніх і неповторних культур. До числа В«Великих культурВ», цілком реалізували свої потенції, Шпенглер відносить китайську, вавилонську, єгипетську, індійську, античну, візантійсько-арабську, західну, культуру майя, а також В«пробуждающуюсяВ» російсько-сибірську. Унікальність кожної культури забезпечується своєрідністю її В«душіВ»: в основі античної культури лежить В«аполлоновскаяВ» душа, арабської - В«магічнаВ», західної - В«ФаустівськаВ» і т. д.
Вмирання якої культури, будь то єгипетської або В«фаустівськоїВ» (тобто західної культури XII-XVIII ст), характеризується переходом від культури до цивілізації. Звідси ключове в його концепції протиставлення на В«стаєВ» (культура) і В«що сталоВ» (цивілізація).
Послідовно проводиться Шпенглером теза про унікальність культур, їх змінюваності (НЕ наступності) вів до визнання їх ціннісної еквівалентності: всі вони рівні за своїм історичним значенням і повинні зіставлятися поза всяких оціночних категорій.
Порівняльний аналіз культур, як вважає Шпенглер, виявляє єдність їх долі: кожн...
