Зміст
ВСТУП
культи древніх КИТАЮ
Культ неба в Китаї
Культ каменів Китаю
Весілля
Древне китайська сім'я
Імена та прізвища
Календарні свята
Релігія Китаю
ФІЛОСОФІЯ КОНФУЦІЯ ТА ЇЇ моральний пафос
Людське життя - головний предмет конфуціанства
Піднебесна як головна умова людського життя
Конфуціанство про пізнання
Історичний розвиток конфуціанства і проблема людини
ВИСНОВОК
ЛІТЕРАТУРА
ВСТУП
Стародавній Китай виник на основі неолітичних культур, що склалися в 5 - 3 тисячоліттях до н. е.. в середній течії річки Хуанхе. Басейн Хуанхе став головною територією формування стародавньої цивілізації Китаю, протягом тривалого часу розвивалася в умовах відносної ізоляції. Лише з середини 1 тисячоліття до н. е.. починається процес розширення території, в південному напрямку, спочатку в район басейну Янзи, а потім і далі на південь. На межі нашої ери держава Стародавнього Китаю виходить вже далеко за межі басейну Хуанхе, хоча північна межа, етнічної території стародавніх китайців залишається майже незмінною. p align="justify"> Давньокитайське класове суспільство і державність утворилося кілька пізніше, ніж древні цивілізації Давньої Передньої Азії, але, тим не менш, після свого виникнення вони починають розвиватися в досить швидкому темпі і в Стародавньому Китаї створюються високі форми економічної, політичної і культурного життя, які призводять до складання оригінальної суспільно-політичної та культурної системи.
культи древніх КИТАЮ
Культ неба в Китаї
культ філософія конфуціанство китай
Епоха Шан-Інь була порівняно недовгою. В 1027 р. до н.е. об'єднався навколо племені чжоусцев союз оточували Інь народів у вирішальній битві при Муе розгромив іньцев. Династія Чжоу, що поширила після перемоги владу на більшу територію басейну Хуанхе, багато що запозичила у іньцев, включаючи культ Шанди і предків, практику ворожіння. Однак у чжоусцев були і свої релігійні уявлення, в тому числі шанування Неба. З плином часу культ Неба в Чжоу остаточно витіснив Шанди в головній функції верховного божества. При цьому на Небо перейшло уявлення про прямий генетичної зв'язку божественних сил з правителем: чжоускій ван став вважатися сином Неба, і цей титул зберігся за правителем Китаю до XX ст. p align="justify"> Починаючи з епохи Чжоу Небо в його основної функції верховного контролюючого і регулюючого початку стало головним Всекитайским божеством, причому культу цього божества було надано не так сакрально-Теїстичний, скільки морально-етичний акцент. Вважалося, що велике Небо карає недостойних і винагороджує доброчесних. У поняття "доброчесність" (де) включався сакральний відтінок вищої відповідності (головним чином правит...
