Зміст
Введення
) Даосизм. Основні положення та його значення
) Основні концепції конфуціанства. Конфуціанський гуманізм
) Легизм. Школа «законників»
) Моізм. Вчення Мо-цзи
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Політичні та правові вчення в строгому і спеціальному значенні цього поняття з'явилися лише в ході досить тривалого існування ранньокласових суспільств і держав. У теоретико-пізнавальному плані генезис політичних і правових вчень (теорій) проходив в руслі поступової раціоналізації початкових міфічних уявлень.
У своєму виникненні політико-правова думка всюди у стародавніх народів на Сході і на Заході - у древніх єгиптян, індусів, китайців, вавилонян, персів, євреїв, греків, римлян та ін - сходить до міфологічних витоків і оперує міфологічними уявленнями про місце людини в світі. На ранній стадії свого розвитку погляди, умовно іменуються як політичні і правові, ще не встигли відокремитися у відносно самостійну форму суспільної свідомості і в особливу область людського знання і являли собою складовою момент цілісного міфологічного світогляду.
Китай - країна давньої історії, культури, філософії; вже в середині другого тисячоліття до н. е.. в державі Шан-Інь (XVII-XII ст. до н. е..) виникає рабовласницький устрій господарства. Праця рабів, в яких звертали захоплених полонених, використовувався в скотарстві, в землеробстві. У XII столітті до н. е.. в результаті війни держава Шань-Інь було розгромлено плем'ям Чжоу, яке заснувала свою династію, що проіснувала до III в. до н. е..
В епоху Шан-Інь і в початковий період існування династії Джок панівним було релігійно-міфологічний світогляд. Одне з відмінних рис китайських міфів був зооморфний характер діючих в них богів і духів. Багато хто з старокитайських божеств (Шан-ді) мали явну схожість з тваринами, птахами або рибами. Але Шан-ді був не тільки верховним божеством, але і їх родоначальником. Згідно з міфами, саме він був предком племені Інь.
Найважливішим елементом старокитайської релігії був культ предків, який будувався на визнанні впливу померлих на життя і долю нащадків.
У глибоку давнину, коли ще не було ні неба, ні землі, Всесвіт представляв собою похмурий безформний хаос. У ньому народилися два духу - інь і ян, які зайнялися впорядкуванням світу.
Міфологічна форма мислення, як панівна, проіснувала аж до першого тисячоліття до н.е.
Розпад первіснообщинного ладу і появи нової системи суспільного виробництва не привели до зникнення міфів.
Багато міфологічні образи переходять в пізніші філософські трактати. Філософи, що жили в V-III ст. до н. е.., часто звертаються до міфів для того, щоб обгрунтувати свої концепції істинного правління і свої норми правильної поведінки людини. Разом з тим конфуціанці здійснюють історізацію міфів, деміфологізацію сюжетів і образів стародавніх міфів. Историзация міфів, яка полягала в прагненні олюднити дії всіх міфічних персонажів, була головним завданням конфуціанців. Прагнучи привести міфічні перекази у відповідність з догмами свого вчення, конфуціанці чимало потрудилися для того, щоб перетворити парфумів у людей і для самих міфів і легенд знайти раціон...
