Онтологическая ситуація людини у світі
Зміст
1. Природа реальності і місце в ній людини в християнській і буддійської доктринах
2. Основні характеристики людського буття
3. Онтологічні перспективи людини в світі в контексті сотеріологіческого вчення християнства і буддизму
Список використаних джерел та літератури
1. Природа реальності і місце в ній людини в християнській і буддійської доктринах
Відмінності в уявленнях про структуру реальності в християнстві та буддизмі кореняться і можуть бути виявлені в основних своїх рисах всередині поглядів на світ, властивих, відповідно, старозавітній - іудейської, і індуїстської ментальності. Так, у найзагальніших рисах, для абсолютної більшості систем індійської філософії характерно протиставлення справді реального, з його основною характеристикою незмінного, і феноменального - матеріального, змінюваного світу, що належить кордоні між існуванням і неіснуванням. Феноменальне - значить ілюзорне, недійсне (майя). Те, що прийнято називати історичним процесом, є розгортання цієї ілюзії, контрольоване законом карми, але на ділі - позбавлене метафізичних мети і сенсу зміна, без початку і без кінця. p align="justify"> Погляд на буття, властивий древньому Ізраїлю, спирається на віру в єдиного і праведного Бога, не що може створити нічого, що суперечить Його власного буття - значить, нічого нестійкого, віддаленого сенсу, тим більше ілюзорного. Феноменальний світ для людини Старого Завіту - створений Богом, інакше - справді цінний, вираз Його бажань і рух до Їм поставленим цілям. Досвід Старого Завіту був спадкоємно переведений в християнський дискурс і там в повноті розкритий, з точки зору відбувся Боговтілення, щодо змісту і цілей світової історії і людини як її безумовного центру та головного сенсу. p align="justify"> Істота християнського вчення про походження світу полягає в тому, що Бог створив його з нічого, інакше кажучи, не вдаючись до підручному, вже готівкового буття, створив як саме ця буття, так і його суб'єктів. Св. Василь Великий: "Бог, перш, ніж існувало небудь з видимого нині, поклавши в розумі і спонукали привести в буття несе, разом і помислив, яким повинен бути світ, і справив матерію, відповідну формі світу". Буття світу і людини, таким чином, зобов'язані собою єдино власним бажанням Бога. Буття могло б і не бути. Свою єдиність Бог при цьому передав як дарунок сотвореній Їм буття: одній людині і одному світу. Одиничність і конкретність існування світу і кожного суб'єкта існування в цьому світі мають своє вираження в унікальності і незворотної лінійності історичного процесу, що йде до однієї мети, запропонованої Богом як завдання людині - ось відмінні риси християнського досвіду про світ. Хрис...
