Зміст
Введення
1. Творчий і життєвий шлях Хосе Ортега-і-Гассета
2. "Повстання мас" Хосе Ортеги-і-Гассета
3. Основні філософські погляди
Висновок
Список літератури
В
Введення
Хосе Ортега-і-Гасет (Ortegа y Gasset) (1883-1955), іспанський філософ і публіцист, представник філософії життя та філософії антропології. Справжню реальність, що дає зміст людському буттю, вбачав в історії, витлумачуючи її в дусі екзистенціалізму як духовний досвід безпосереднього переживання. Один з головних представників концепцій "масового суспільства ", масової культури (" Повстання мас ", 1929-30) і теорії еліти. В естетиці виступив як теоретик модернізму ("Дегуманізація мистецтва ", 1925).
З молодих років він зайняв місце ліворуч від центру політичного спектру, постійно і послідовно захищав ліберально-демократичні цінності. Філософський інтерес Ортеги - будівництво мосту між історичним укладом життя і сучасним її облаштуванням. Матеріалом для цього є культура, а інструментом - знання. Важливо лише щоб людина будуєш розумів дух свого часу і бачив, що з накопиченого культурою може бути здано в музей або архів і що з народжуваного нового гідно включення до що зводиться будівля. Небезпечно лише голе заперечення, нічого з собою не несе, небезпечно невігластво, якою відхилено колишню культуру і мораль, яка проголошує вседозволеність, яка затверджує моральний нігілізм і насильство. Ортега активно виступає з республіканською політичною програмою, стає депутатом парламенту, відстоюючи ці ідеї.
Мета даної роботи - розглянути філософію Хосе Ортеги-і-Гассета.
Завдання:
- розглянути життєвий і творчий шлях Х.Ортеги-і-Гассета;
- розглянути "Повстання мас";
- виявити основні філософські взгяд.
В В
1. Творчий і життєвий шлях Хосе Ортега-і-Гассета
Хосе Ортега-і-Гассет народився 9 травня 1883 року в Мадриді в сім'ї відомого журналіста і письменника. Його дитинство проходило в Ель-Ескоріалі, Кордобі, Ель-Пало (Малага) і Мадриді. У 1893 році родина вибрала постійним місцем проживання іспанську столицю. У 1897 році Хосе почав навчання в Університеті Деусто в Більбао за спеціальністю філософія, література і право. У 1898 році переходить в Мадридський Центральний Університет. Через рік залишає вивчення права, щоб повністю сконцентруватися на філософії. У 1902 з відзнакою закінчує університет і в 1904 році захищає докторську дисертацію.
З 1905 року протягом трьох років продовжив навчання в Німеччині, "Мецці" філософії. У ті роки Хосе залишає католицизм і стає атеїстом. У 1910 році філософ одружується на Розі Спотторно-і-Топете, що стала для нього опорою у всьому. Спорідненість душ проявлялося навіть в почерку. Роза часто переписувала чернетки Хосе на чистовик для наступної публікації, і навіть близькі не завжди могли розрізнити їх почерки. У 1910 Ортега-і-Гассет був обраний завідувачем кафедри метафізики Мадридського Центрального Університету, продовжуючи викладати безкоштовно в мадридському Вищому училище викладачів психологію, логіку та етику.
У 1913 році Х. Ортега-і-Гассет створює Лігу Політичної Освіти Іспанії, покликану виховати нове покоління політиків, здатних витягнути країну з культурної відсталості. У 1915 році засновує журнал "Іспанія", в 1917 році у співпраці з Н.М. де Ургоіті - газету "Ель Сіль", в 1923 році - видання "Журнал Заходу ". У 1916 році виходить перший з восьми томів філософських праць під назвою "Обозреватель" ("El Espectador"). У 1931 році Х. Ортега-і-Гассет разом з лікарем і письменником Грегоріо Мараньона створює Союз на службі Республіки, бачачи у встановленні республіки вихід з відсталості країни. Через рік, розчарувавшись у політиці, розпускає Союз, відкидає президентство Парламентської комісії з державного устрою і залишає політичну діяльність. Однією з причин стало незгоду з каталонськими сепаратистами в питаннях регіональної політики.
Ім'я Хосе Ортеги-і-Гассета разом з ім'ям Мігеля де Унамуно складає славу і гордість сучасної іспанської філософської думки. Їм належить заслуга виведення її з того застою, в якому вона перебувала з кінця XVIII століття. Що несуть у собі сильний заряд прагнення до національного відродження вчення обох мислителів стали великим внеском і в скарбницю світової філософії. Обидва вчених були сучасниками, але, якщо старший. Унамуно, з його сумнівами і майже містичним романтизмом залишався сином європейського XIX століття, то Ортега, цілком віддавшись потоку уносящей його в нове сторіччя життя, символізує нову Іспанію і нову Європу. Втім, Ортега-таки зберіг переданий йому старшим його сучасником романтичний імпульс, який увійшов в його творчість насамперед через мову, яскравий і барвистий, немов обволікаючий його роздуми витонченої словесної вуаллю. Але ірраціональним елементам філософії минулого Ортега протиставив класичну ясність форм і холоднокровність...
