Введення
В історії філософських міркувань про сутність, походження і природу права виділяється кілька концепцій, серед яких однією з найбільш розроблених є природно-правова концепція (юснатуралізм).
Згідно природно-правовим підходу право за своєю природою, змістом, сутності і поняттю є природним і належить людині від народження.
Представники даної теорії (наприклад, Кант, Гегель) стверджують, що існують вищі, незалежні від держави норми і принципи, які уособлюють розум, справедливість, об'єктивний порядок.
Природне право - це право, передане людству ззовні і має пріоритетне значення по відношенню до людських звичаями. Воно є первинним по відношенню до норм позитивного права. Представники цього напряму в теорії права вважають, що в ньому найбільш повно знайшли втілення об'єктивні властивості та цінності В«справжнього праваВ». Воно наділяється відповідної абсолютною цінністю і призначене виступати в якості зразка і критерію якості чинного позитивного права. p align="justify"> У вітчизняній традиції філософії права є певна термінологічна неясність: досліджується природно-правова теорія і теорія суспільного договору, які є, по суті, частинами однієї і тієї ж концепції. Отже, для аналізу філософсько-теоретичних підстав природно-правової концепції, потрібно охарактеризувати обидві ці теорії. p align="justify"> Метою даної роботи є комплексна характеристика філософсько-теоретичних підстав природно-правових концепцій.
1. Теоретико-методологічні особливості розрізнення природно-правової доктрини та теорії суспільного договору
У вітчизняній науковій традиції теорії держави і права було прийнято розрізняти природно-правову доктрину і теорію суспільного договору. Підставою для відмінності був сам предмет цих теорій. Вважалося, що природно-правова доктрина говорить про одне - про якихось невідчужуваних, даних людині від народження правах, а суспільно-договірна теорія про інше - про умови і процесі виникнення державності. Це підтверджує той факт, що у вітчизняних підручниках з теорії держави і права дві теорії розміщуються в різних розділах. Перша - у розділі про право, а друга - у розділі про державу. На перший погляд може здатися, що теоретично це цілком виправдано, але при більш глибокому з'ясуванні змісту цих теорій виявляється, що вони тісно взаємопов'язані між собою і їх взаємозв'язок є підставою єдиної державно-правової концепції. У відриві один від одного кожна з теорій перебувають у підвішеному стані. У природно-правової доктрини виявляється нез'ясованим джерело природних прав, і посилання на В«природу і дані від народження праваВ» тільки затемнюють суть справи. Подібного роду посилання змушені приписувати біологічного життя властивості свідомої (соціальної) життя. У суспільно-договірної теорії у відриві від при...
