Реферат
В«Кавказ в XVI -першій половині XVII століття В»
Соціально-економічний розвиток народів Сірчаного Кавказу в описуваний період характеризується безумовним переважанням феодальних відносин і відповідного їм політичного устрою перебувають на цих територіях державних утворень. У деяких випадках верховне правління передавалося у спадок, в інших, як, наприклад, в Кабарді або в деяких частинах Дагестану, правитель вибирався на раді представників правлячого класу. Дрібні князівства перебували у певній залежності від сильніших сусідів, проте в цілому для цього періоду характерне посилення сепаратистських тенденцій і прагнення правителів до відокремлення.
Панівним класом у північнокавказьких державних утвореннях XVI - початку XVII століття були в Дагестані шамхали, уцміі, травень-торби, хани, беки, мурзи; у адигів - князі, Уорка; в Карачаєво, у балкар, чеченців та інгушів - мурзи. У складі феодального стану виділялися групи людей, хоча і що були дітьми правителів, однак в силу того, що вони були народжені від жінок нижчого звання, їх права на спадщину та управління територією були обмежені. У Дагестані феодалами, які перебували в васальної залежності від верховного правління, були беки, зобов'язані підтримувати свого сюзерена під час військових походів або нападів ззовні. Часто в Осетії, Балкарії і Дагестані охоронці правителів, що виконували при них також і інші види служби (вони призначалися послами, супроводжували в поїздках і т. д.), ставали правителями аулів і селищ, отриманих ними на васальних правах.
Значним землевласником стає в цей період і мусульманське духовенство. У Дагестані глава духовенства - шейх-уль-іслам - займав високе положення при шамхальском дворі, духовенство фактично володіло вакуфним землями. Однак, наприклад, в Кабарді іслам ще тільки затверджувався, так само як і в деяких суспільствах Осетії, Інгушетії і Чечні. Так, відомо, що в XVI столітті в Осетії представники правлячого класу вже прийняли іслам, а прості хлібороби ще залишалися християнами.
Спираючись на свої збройні загони, феодали контролювали велику частину пасовищ, орної землі і водних джерел, що дозволяло їм постійно отримувати з підвладних хліборобів податок за користування землею. Зокрема, осетинські Товариства Дигор і Стургор (ущелині річки Уруха) тили В«ЯсахВ» (подати) правителям Великий Кабарди які серед інших отримували подати також від чеченського суспільства Шубут і від деяких балкарських, інгушських, осетинських і абазінський товариств. Згідно з діючими правилами, шамхали надавали сільським товариствам за ренту можливість пасти худобу на своїх пасовищах, а крім того отримували від товариств податі натуральними продуктами. Верховні правителі невеликих князівств - шамхали, хани, уцміі, князі, мурзи і т. д. зосередили у своїх руках більшу частину землі і худоби. Крім номінально державних земель, які вони отримували в управління, кожен правитель мав власні угіддя, на яких трудилися залежні від них селяни. Наприклад, на початку XVII століття вся Чечня вважалася власністю шамхала.
Слід зазначити, що більша частина північнокавказького селянства була особисто вільною (уздени - в Дагестані, Чечні, Балкарії, Інгушетії; тлофокотлі - у Адигея, акаві або тльфакоші - у абазинів і т. д.), виплачуючи ренту за користування пасовищами або землею. У більшості випадків селяни зобов'язані були брати участь у війнах зі зброєю в руках або ж утримувати військо свого князя і допомагати у будівництві фортець.
У різних князівствах права вільних хліборобів були обмежені в тій чи іншій міру залежно від конкретних обставин. Так, в Дагестані і Кабарді прості уздени не мали права кровної помсти по відношенню до свого князя. У Осетії загибель представника правлячого класу оцінювалася в п'ять дорожче, ніж загибель простого селянина, і більш ніж у десять разів дорожче загибелі полоненого (Ясиру). p> Крім вільних селян, існували категорії особисто залежних людей, які користувалися землями на умовах виплати ренти, а також відпрацювання на землях феодала. У залежність від князя потрапляли шляхом спеціального договору, укладені між князем і селянином. Зазвичай залежними ставали розорилися селяни або ж ті, хто не мав своєї землі, а також люди, переслідувані згідно звичаю кровної помсти. В останньому випадку князь платив родині вбитого компенсацію, вбивця ж отримував землю, з якої зобов'язаний був виплачувати князю певну подати. Однак існувала категорія населення, яка перебувала на ще більш низькою соціальною щаблі - раби. В основному рабами ставали військовополонені, причому в портових містах (Анапа, Дербент і ін) існували невільницькі ринки. Згідно з судовими документам Рустам-хана Кайтагського і Умма-хана аварського, який убив раба не підлягає помсти з боку його господаря. За вбивство належав беку раба відповідала вся громада, до якої належа...
