Московський Патріархат
Калузька духовна семінарія
Кафедра богослов'я
Православне вчення про Пресвяту Богородицю
Семестрове твір
студента 3-го курсу
Мисника А.П.
Калуга
План
Введення
1. Шанування Пресвятої Богородиці в Православній Церкві
2. Про приснодівство Божої Матері
2.1 Свідоцтва в Священному Писанні
2.2 Свідоцтва в писаннях Отців і вчителів Церкви
3. Іменування Пресвятої Діви "Богородицею"
3.1 Засудження єресі Несторія і проголошення Божої Матері "Богородицею" на III Вселенському Соборі
3.2 Вживання імені "Богородиця" у Стародавній Церкви (II-III ст.)
3.3 Богородиця в святоотецької христології (IV-V ст.)
4. Участь Пресвятої Діви в Божественному домобудівництві
5. Відступ Римо-Католицької Церкви від православного шанування Богородиці. Маріологічної догмати
Висновок
Список використаної літератури
"Чеснішу Херувим і славнішу без порівняння Серафим, без зотління Бога Слово породила, сущу Богородицю, Тебе величаємо!".
Введення
У Православній Церкві, на відміну від Католицької, не існує "маріології" як спеціального розділу догматичного богослов'я. Вчення отців Східної Церкви про Пресвятої Богородиці було невід'ємною частиною їх христології. Саме в контексті христологічних спорів слід розглядати те поступовий розвиток культу Богородиці, яке відбувалося на християнському Сході протягом всього першого тисячоліття. p align="justify"> З історії розвитку христології ми бачимо, що всі догматичне вчення про Божу Матір полягає у двох термінах "Богородиця" і "Пріснодіва", які Свята Церква усвідомлювала і сповідувала як складову частину Богом об'явлені істини. Це видно з писань отців і вчителів Церкви, присвячених таїнства втілення Сина Божого. p align="justify"> Розмірковуючи про важливість іменування Святої Діви Марії Богородицею, святий Іоанн Дамаскін говорить: "Це ім'я складає все таїнство домобудівництва. Бо якщо народила - Богородиця, то, Народжений від Неї - неодмінно Бог, але неодмінно і людина. Бо яким чином міг би народитися від дружини Бог, що має буття перш століть, якби Він не став людиною? Бо Син людський, без сумніву, є людина. Якщо ж Той Самий, що народився від жінки, є Бог, то, без сумніву, Один і Той же є і Той, Який народився від Отця у ставленні до Своєї Божественної і безпочаткової суті, і Той, Хто в останні часи народжений від Діви в відношенні...
