Введення
Релігійна ситуація в Римській імперії завжди була складною і навіть заплутаною. Все розмаїття культів можна, в принципі, звести до декількох основних групах. Насамперед, це культи, що символізують саму ідею Імперії - культ імператора, наприклад. По-друге, це культи традиційних олімпійських богів. По-третє, це величезна кількість місцевих культів народів, підкорених римлянами. По-четверте, це містичні культи, в основному принесені на територію імперії зі сходу, часто за її меж (до їх числа можна віднести і християнство). p align="justify"> Однією з найбільш успішних містичних релігій пізньої античності часто називають римський мітраїзм. Термін зазвичай використовується, щоб відрізняти релігію, практикувалися в римському світі, від культу Мітри, поширеного на сході, в Персії, і бере свій початок з водійських і авестійських текстів. Однак дослідники стикаються з рядом проблем при реконструкції культу Мітри на заході імперії. Це пов'язано, насамперед, з відсутністю як літературних текстів, що описують мітраїзм, так і власне священних текстів мітраїзму. Тому основним джерел наших відомостей про римському мітраїзмі є дані археології. Але культ Мітри був поширений особливо в західній половині імперії; навпаки, християнство стало набагато раніше переважною релігією східній частині імперії, ніж було визнано рівноправній релігією всієї держави; таким чином, і боротьба між Мітрою і Христом зводилася до боротьби між Заходом і Сходом, між романізм і еллінізмом - і в цій боротьбі, незалежно від внутрішньої переваги християнського вчення, і вища культурність шанувальників була на стороні X.
1. Різноманітність релігій в Римській імперії
Що стосується, перш за все, розвитку язичницької релігії, то в дану епоху вона являла собою дуже строкате ціле, в якому, однак, можна розрізнити три головних напрямки: еллінське, римське і східне. З них перше, еллінське, у свою чергу поділяється на дві течії: явне протягом цивільних культів і таємне - містерій. Явна еллінська релігія була в своєму принципі дуже ворожим X. елементом: її яскраво окреслене багатобожжя було таким же різким запереченням християнського монотеїзму, як її цивільний характер - християнського універсалізму. Але цей ворог був тепер далеко не так небезпечний, як у ті часи, коли Дельфи користувалися своїм величезним чарівністю в грецькому світі для того, щоб об'єднати його під прапором релігії Аполлона: тепер значення Дельф було мізерно, грецьке багатобожжя, расшатанное з часу втрати грецької самостійності безліччю профанаций і розкладницької роботою філософської думки, вже не дуже твердо трималося в переконанні віруючих, а в схильних до мислення головах (таких було багато) готове було поступитися місцем визнанню єдиного божества, репрезентованої або як несповідимі випадковість (Tyche; ця віра особливо розвинулася в епоху династичних воєн серед ...
