ище буття і становить умова можливості буття, тобто ідей. Єдине вище всякого існування і всякої множинності. Але без його пояснюватиме сили неможливі і самі ідеї, бо неможлива навіть і множинність. Адже кожне з багатьох теж є щось єдине, а, значить, воно, тим самим причетне єдиного. Це єдине ототожнюється з вищим благом, до якого всі прагне і, завдяки якому, все має своє буття. Саме ж вище благо розташовується по ту сторону всякого буття, трансцендентне, отже, недоступне розуму. Про нього самому не можна нічого сказати, крім заперечення, яке зазначає тільки на те чим воно не є.
У послідовників Платона - неоплатоніків Гребля, Порфирія - поняття Єдиного набуває центральне значення: Єдине характеризується ними як божественне начало, першопричина всього сущого, вища істина, вище благо і вища краса. Буття цілком залежить від божественного першооснови. Гребель встановлює цілу сходи поступового зниження першооснови: божественне першооснова, божественний розум, божественна душа і, нарешті, природа. Природа створюється з матерії шляхом проникнення в неї обожненого першооснови. Порівнюючи це першооснова зі світлом, Плотін уподібнює матерію пітьмі. На вершині сходів стоїть божественне першооснова, найбільш яскраве світло, всередині матерії - тьма. Світ утворюється з матерії завдяки проникненню в неї світла, шляхом еманації (витікання, випромінювання) божества. Єдине першооснова в божественному розумі дробиться, втрачає свою єдність, переходить у множинність умів. Ці уми Плотін тлумачить як ідеї, форми. Наступною стадією еманації божественного світла є світова душа, у свою чергу, підрозділяється на окремі душі. І, нарешті, остання стадія дроблення світла - це природа. Це схема в подальшому була запозичена християнською філософією і отримала свою розвиток у системі Августина Аврелія.
В
1.2 Космологія
З вченням про буття в системі Платона тісно пов'язана космологія. Тут Платон розвиває вчення про творіння божеством Космосу з первісного Хаосу. Творця світу Платон називає божественним деміургом, упорядником світу. Згідно з Платоном, божественний деміург був добрий і побажав влаштувати все так, щоб було добре. Заставши все в нестрункому і безладному русі, він з безладдя привів у порядок, вважаючи, що останній всіляко краще першого. Далі він прийшов до думки, що нерозумне витвори не буде чудово, вселив розум у душу Космосу, а душу в тіло. Таким чином, Космос, Промислом Божим, отримав буття як одухотворене і воістину обдароване розумом (розповідає Платон в В«ТимеїВ»). Крім світової душі Платон визнавав існування зірок, людських душ, душ тварин і рослин. Він був переконаний, що небесні тіла - це видимі боги, що володіють тілом і душею.
1.3 Теорія пізнання
Теорія пізнання Платона спирається на його вчення і про душу. Платон вважав, що людина, як тілесне істота, смертна. Душа ж його безсмертна. Коли людина вмирає, його душа, за Платоном, що не гине, а лише звільняється від тілесного покриву як своєї темниці і починає вільно подорожувати в піднебесній сфері. Під час цього подорожі вона стикається з світом ідей і споглядає їх. Тому суть процесу пізнання, за Платоном, полягає в пригадуванні душею тих ідей, які вона вже колись споглядала. Істинне знання дає тільки мислення. Мислення ж - це незалежний від чуттєвих сприйнять абсолютно самостійний процес пригадування.
Тільки мислення дає знання ідей. Чуттєве сприйняття породжує лише думки про речі. У зв'язку з цим процес пізнання визначається Платоном як діалектика, тобто мистецтво вести усну мова, мистецтво ставити запитання і відповідати на них, пробуджуючи спогади. На цьому принципі була побудована робота створеної Платоном Академії.
Уявлення Платона про процес пізнання найбільш розгорнуто викладені в міфі про В«ПечеріВ». Людське пізнання, йдеться в цьому міфі, подібно до того, що бачать в'язні, сидять у печері спиною до істинної прекрасне життя. Тіні, що пробігають перед ними - це жалюгідні проекції людей, речей. Доля більшості людей, які дотримуються усталеного житейського досвіду, - печерне знання тіней. Справжнім знанням можуть володіти лише ті, хто зуміє подолати вплив на них чуттєвих речей, позбавити свою душу від тілесного гніту і здійнятися в світ вічних ідей. За вченням Платона, такий підхід під силу тільки мудрецям - філософам. Завдання філософії направити духовну діяльність людини на абсолютні цінності, на позамежне ідеальне буття. Філософія прагне осягнути найістотніше, найбільш загальне у всьому, що існує, найважливіше в людській і для людської життя. Мудрість полягає в осягненні невиліковним трансцендентної дійсності, царства ідей, у розгляді з цих надчуттєвих позицій всіх природних речей і людських справ. Таким чином, теорія пізнання Платона пройнята інтелектуальним аристократизмом. Філософія ж у зв'язку з цим трактується як властива лише обраним натурам любов до мудрості заради неї самої.
1.4 Етика <...
