ЗМІСТ
ВСТУП
1. ПРИНЦИПИ НООГЕНЕЗІСА У КОНТЕКСТІ НАВЧАННЯ В. ВЕРНАДСЬКОГО
1.1 Ноогенетіческіе характеристики глобального процесу
1.2 Сконструйована реальність
1.3 Планетарное суспільство як критерійний ознака ноосфери
1.4 Нооцівілізаціонная альтернатива
1.5 Нооекономіческіе визначення
1.6 Корекції методології
ВИСНОВОК
ДЖЕРЕЛА
ВСТУП
У роботі обгрунтовані ноогенетіческіе аспекти сучасного глобально-цивілізаційного процесу, планетарного суспільства, що утверджує свої цінності, порушене питання про нооекономіческіх засадах, які формуються у структурі економічного простору, про необхідність корекції економічної методології.
За Цілком ймовірно, ні у кого не виникають сумніви щодо перехідного характеру сучасної епохи. Світ змінюється системно, і цей процес прискорюється. Криза 2008-2009 рр.., Оцінюваний за визначеннями як криза міжсистемних трансформацій, з усією наполегливістю сигналізує нам про це. Але в якому напрямку здійснюються відповідні перетворення, які цінності стають домінуючими, а які відмирають (отже, їх не потрібно штучно оживляти), - ці питання поки залишаються проблематичними. Їх активно обговорюють, та вони стосуються не тільки чисто теоретичних преференцій, але й мають вагомий прикладний аспект. Щоб бути впевненим у тому, що прийняті світовим спільнотою антикризові заходи стануть дієвими, що через певний проміжок часу все не повториться спочатку, як зазначив М. Саркозі на саміті G-20 у Вашингтоні 15 листопада 2008 р., потрібно, насамперед, з'ясувати "куди рухається світ "? Дана робота присвячена саме цій проблемі. У ній мова йде про зростаючу значимості антропологічної парадигми сучасних глобально-цивілізаційних, в тому числі соціально-економічних, перетворень, домінантності ноогенетіческіх почав у цьому процесі.
Для вітчизняних вчених вельми важливо, що у витоків обгрунтування принципів ноогенезіса стояли видатний вчений XX в., перший президент Української академії наук Володимир Іванович Вернадський, а також французький філософ і теолог П'єр Тейяр де Шарден. Сучасна інформаційна революція дала відчутні імпульси своєрідному ренесансу цікавить нас парадигми. Йдеться про гіпотезу, пов'язаної з перспективами глобального Інтелекту, формування на його основі Планетарного суспільства, в якому Природа і Людина реалізують свої цінності в системній взаємозалежності як єдине ціле. Підвищена увага до відповідної проблематики наукової думки не тільки Росії, але і країн Заходу пов'язано з цими акцентами. До жаль, в Україні, яка повинна була стати ініціативним лідером в даних питаннях, така проблематика фактично знаходиться поза належною увагою наукового (насамперед академічного) спільноти. Цю прикру помилку потрібно виправляти.
1. ПРИНЦИПИ НООГЕНЕЗІСА В КОНТЕКСТІ НАВЧАННЯ В. ВЕРНАДСЬКОГО
1.1 Ноогенетіческіе характеристики глобального процесу
Вже неодноразово піднімалася проблема подолання суто економічної версії глобалізації, яка фактично робить неможливим її аналіз на рівні феноменальних узагальнень, її визначень як "соціального організму". Тим часом людство у своїй спільності - це, перш за все, духовне начало, системна взаємозалежність на рівні свідомого, мережева структура різноаспектний інформаційно-комунікаційних зв'язків і тільки потім - глобальна економіка. Спробуємо пояснити цю позицію. На наш погляд, глобалізація - планетарний механізм, який органічно поєднує в собі комунікаційний інструментарій взаємодії, з одного боку, Людини з Людиною, а з іншого - Людини і людства в цілому з природою і біосферою. Глобалізація в цій інтерпретації виступає, по суті, як ексклюзивний інструментарій коеволюції Людини і Природи, розуму та матерії, забезпечення послідовної (поетапної) трансформації біосфери в ноосферу. Принципи ноогенезіса, на яких базується антропологічна парадигма глобалізації, відображають логіку саме даної еволюції - еволюції зростаючого впливу в процесі глобальних трансформацій людської свідомості і людського розуму. Йдеться про глобалізацію як "Осмисленому генезі на основі людського розуму". Теоретичні обгрунтування В. Вернадського формують досить вагому методологічну базу наукового осмислення цього процесу. П. Тейяр де Шарден формулює його як "Мегасінтез" Людини і Природи. У роботах відомого російського вченого М. Моїсеєва йдеться про "універсальному еволюціонізмі", який характеризує позначену взаємозалежність.
Що є головним у цій системності? Позиція, якої дотримується В. Вернадський, цілком визначена: домінуючим початком у системному взаємозалежності неживої і живої природи є Людина, людський Розум. Ноосфера, по думку В. Вернадського, втілює в собі об'єктивні початку циклічної еволюції Планети - від стадії, зумовленої біологічними законами, до стадії, сформованої розумом людини, яка приймає на себе функцію гол...
