Міністерство освіти и науки України
Міжнародний економіко-гуманітарний університет
ім. С. Дем'янчука
Кафедра філософії
В
Контрольна робота з
філософії на тему:
В«Філософська думка ХV - ХVІІІ ст.В»
м. Рівне 2007 рік
В
ЗМІСТ
ВСТУП
1. ГУМАНІСТІЧНІ ІДЕЇ У ФІЛОСОФСЬКІЙ Думці УКРАЇНИ XV - XVІІІ
2. ОСТРОЗЬКИЙ ЛІТЕРАТУРНО-Освітній ЦЕНТР
3. Києво-Могилянська АКАДЕМІЯ
ВИСНОВОК
ЛІТЕРАТУРА
ВСТУП
Філософія періоду Відродження У XIV-XVI ст. Філософію України оригінально представляли єресі. Філософські ідеї єретиків проявлялися у світоглядній оцінці ДІЯЛЬНОСТІ церковної ієрархії, ченців. Єретікі пропагувалі критичність Ставлення до Деяк православних догматів, церковних обрядів, розвивали мнение про свободу Волі, умів реалізації Якої смороду вважаєтся Поширення освіти. Всупереч філософськім ідеям єретиків вікорістовувалась схоластичністю філософія.
Українські Мислителі-гуманісті вважають нас немає засобой пробудження гордості народу за свое минуле, розвітку патріотичних почуттів, любові до Вітчизни. На Основі патріотичного пафосу, громадянськості Розвивайся патріотичні почуття, національна свідомість, історична традиція.
ВАЖЛИВО роль у розвітку філософської культури тогочасної України відіграла Острозька академія - Перша українська школа ВИЩОГО типом. У Острозькій академії Вивчай сім так звань вільніх наук, вікладалі старослов'янську, грецький та латинську мови. Філософія як окрема дісціпліна в Острозькій академії ще не значилося, альо Чітава курс логікі, яка називаєся тоді діалектікою. Рівень викладання вільніх наук (граматика, риторика, діалектіка, арифметика, геометрія, фізика й астрономія) МАВ узагальнюючій, філософський характер. У Острозькій академії БУВ сконцентрованості квартальна науковий інтелектуальний Потенціал, что сприян інтенсіфікації процесів взаємообміну ідеямі, духовного взаємозбагачення їх носіїв (острозьких кніжніків).
ВАЖЛИВО місце у філософії XV-XVIІІст посідає создания Києво-Могілянської академії. Професори Києво-Могілянської академії обгрунтували ідею невіддільності простору и годині від природніх тіл, заперечували Існування порожнечі. Смороду вісловлювалі Оригінальні думки Щодо етичний проблем, Етика поділялась ними на теоретичну й практичністю. Перша Займаюсь обгрунтуванням роли людини в мире, розглядала проблеми Сенс життя, свободи Волі, Міри відповідальності за свои вчінкі. Друга Вказував на шляхи й спосіб влаштування особістої долі, Досягнення щастя, розробляла систему виховання відповідно до уявлень про Досконалий людину.
В
1. Гуманістічні ідеї у філософській думці України ХV - ХVІІІ ст.
После смерти Володимира Мономаха Київська Русь перестає буті ціліснім державним Утворення, розпадаючісь на окремі князівства. Останні, протікання, НЕ булі абсолютно самостійнімі, Політичне тяжілі до двох - Південно-західного и північно-східного центрів - Галицько-Волинський и Ростово-Суздальської (Згідно - Володимиро-Суздальської) князівств. Перше, обіймаючі основні Терен кієворуської мітрополії (слов'янської прабатьківщіні), становится фактичність спадкоємцем - політічнім и культурним - Київської Русі; одному, обіймаючі північно-Східні земли, Куди ще Із сарматськіх часів активно укорінюваліся до угрофінського етнічного масиву слов'яни, стало Тереном Формування Нової слов'янської людності з істотно Відмінною (Спонукання сильно угрофінськімі вплива) ментальністю. Татаро-монгольська навала зруйнувалися звичних усталеній лад життя, зробім почти повсякдення явищем руйнацію ї насильство. Оскількі подібні утиски малі своих конкретних носіїв - татаро-монгольських завойовніків, о з XV ст. - Кримську орду (у 1449 р. Вінікає Кримське ханство) - народна свідомість Продовжує Традиції Білин епосу у народніх думках, герої якіх, на відміну від Білина богатірів, є звичайна, реальними людьми. Смороду здійснюють подвиги Вже без ДОПОМОГИ Вищих потойбічніх сил: на зміну богатіреві Іллі Муромцев приходити козак Голота. p> Ситуація, протікання, мала - и більш загальний - морально-етичний, філософський - аспект: перед лицем "несправжностіВ» ї тлінності земної буття вінікає проблема "героя духу", что рішуче протістоїть примарной принади "світу сього". Тому у XV ст. надзвичайного Поширення набуває агіографічна література, Збірники "жітій" ТОЩО.
Центральний герой "житія" - святий, Який бореться з дияволом, что спокушує йо. Ця боротьба и є способом Досягнення святості - стану "осяйності", наповненості силами добра и непріступності до сил зла. Святий проповідує Віру не словом, а самим життям своим, через что "Житіє" святого и становится своєріднім віровченням - "навчаючі, вчи вдачею, а не словом ", - таким є головне правило святого життя. Основа "Подвигу" героя "житія" - вибір добра ...
