Міністерство Науки та Освіти Республіки Казахстан
Аграрно-Технічний коледж
Контрольна робота
За дисципліни: Філософія.
На тему: В«Філософія казахських просвітителівВ»
Варіант - 12
Виконав учень I курсу з/о
спеціальності 0705002 Муштукенова Ольга Маратовна
Перевірив: викладач Русакова Надія Іванівна
р. Зиряновська, 2007-2008 рік
Зміст:
Введення
Ч. Валиханов і його погляди на суспільство
Філософія та етика Абая
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Дослідження казахстанських філософів останніх років переконливо показали, що філософія в Казахстані історично розвивалася як особлива форма освоєння різними суспільними силами історичної дійсності і навколишнього природного середовища і зіграла величезну роль у становленні суспільної свідомості казахського народу у визначенні змісту та основних форм його практичної діяльності. А, починаючи з другої половини XIX століття, в Казахстані сформувалася досить сильна школа професійних філософів, яка ні в чому не поступалася, а в деяких моментах навіть перевершувала передову філософську думку інших народів.
У світовій історії філософії, зрозуміло, були аналоги вченню казахських філософів. І в цьому немає нічого дивного, бо коло казахської проблематики є загальним для всього людства в цілому. Тільки тому світова філософський процес розвивається під взаємодії філософського мислення різних народів, нерідко відмежованих одне від одного в часі і просторі на досить далекі відстані і настільки ж близькі часи. Але вся справа полягає в тому, що навіть ті типи філософського мислення, які в Казахстані виникали пізніше, ніж в інших країнах і частинах світу, розвивалися тут дуже своєрідно, оскільки в формах свого вираження і за своїм змістом вони відображали своєрідність казахської суспільного життя та її історії.
Ч.Ч. Валиханов і його погляди на суспільство
Чокан Чингизович Валиханов - перший чудовий казахський вчений і видатний просвітитель-демократ. Неоціненний внесок зробив він у розвиток різних галузей науки свого часу. Він дав масу блискучих робіт з географії, етнографії, історії, фольклористиці, релігієзнавства, сходознавства, філософії, соціології і т.д. Його наукові заслуги були гідно оцінені найвизначнішими представниками передової російської наукової думки. Ч. Валіханов придбав популярність не тільки завдяки своїм науковим дослідженням. У різних шарах російського та казахського суспільства він заслужено користувався славою мудрого бійця проти формалізму, рутини, середньовічного застою за якнайшвидше досягнення прогресу усіма народами і затвердження нових, справедливих почав громадської життя. Він знаменитий і як видатний мислитель, який вніс неоціненний внесок у передову соціально-політичну і філософську думку свого часу.
Ч.Ч. Валиханов народився восени 1835 в фортеці Кушмурун, розташованої в одній з північних районів Казахстану. Його батьки і близькі родичі належали до нащадків знаменитого хана Аблая і складали знатний рід нечисленної аристократичної верхівки тогочасного казахського суспільства. Завдяки турботам своїх впливових покровителів і перш за все батька, - Чингиса Валиханова, - Чокан здобув чудову на той час освіту. Спочатку він навчався в рідному аулі в мусульманській релігійній школі, де досить добре вивчив арабську грамоту і мови деяких народів Сходу. Однак головними його вчителями в цей період були вихідці з народних низів, з якими він близько спілкувався і з вуст яких отримував перші відомості про справді народній культурі.
У 1847 році у долі Чокана настав перелом, що визначили особливий напрямок і істота всій його подальшої діяльності. Він вступив до Омський кадетський корпус. p> Роки навчання Ч. Валиханова в кадетському корпусі збіглися з роками бурхливого бродіння умів у російській суспільстві. Процес цей став поступово охоплювати і околиці Росії. Важливу роль зіграло і обставина, що значна частина прогресивно мислячої російської інтелігенції, рятуючись від переслідування царизму, намагалося влаштуватися для продовження своєї роботи у віддалених від центрів Росії осередках культури. Одним з таких вогнищ опинився тоді Омськ - великий адміністративний і культурний центр Сибіру і північного Казахстану. Найбільший же інтерес до політичних питань виявляли тоді вихованці Омського кадетського корпусу, який став не тільки кращим навчальним закладом Сибіру, ​​а й осередком найпередовіших ідей свого часу. У корпусі заняття з кадетами вели, поряд з пересічними фахівцями, такі мислячі педагоги як Н.Ф. Костилевской - літератор і орієнталіст, шанувальник ідей В.Г. Бєлінського, В.П. Лободовський - літератор, один Н.Г. Чернишевського, Гонсевскій - історик, послідовник прогресивних політичних т...
