еорій Європи. Згідно неодноразовим свідченнями Г.Н. Потаніна, Ч. Валіханов дуже тісно спілкувався саме з цими викладачами корпусу, що, за думку його близьких друзів і сучасників, послужило головною причиною досить швидкого становлення його політичної та громадянської зрілості, досить раннього появи у нього глибокого інтересу до суспільних справах.
У 1853 році Ч. Валіханов було випущено з кадетського корпусу з присвоєнням йому військового звання корнета по армійської кавалерії і призначений на службу в Західно-Сибірське генерал-губернаторство. З цього часу починається вельми інтенсивний і насичений період його плідної творчої та суспільно-політичної діяльності. Перебуваючи з обов'язку служби в чужою для нього середовищі високопоставлених чиновників царської колоніальної адміністрації, він посилено шукає собі однодумців в середовищі прогресивних діячів Росії.
Систематичне спілкування з безпосередніми учасниками російського визвольного руху і передової наукової думки багато змінило в поглядах казахського просвітителя. В результаті приватних бесід з Ф.М. Достоєвським і С.Ф. Дуровим Ч. Валіханов вже до 1855-1856 років повністю звільнився від своїх колишніх ліберальних ілюзій і остаточно стає демократом.
Що ж до наукових інтересів молодого Чокана, то вони значною мірою теж були зумовлені як впливом Ф.М. Достоєвського і С.Ф. Дурова, так і особливо, П.П. Семенова-Тян-Шанського, які націлювали казахського вченого на вивчення багатої і стародавньої культури його рідного народу, географії досі погано відомого світовій науці краю. В результаті, протягом порівняно короткого часу, з під його пера виходить цілий ряд чудових статей і заміток. Серед них В«Перекази і легенди великий киргиз-Кайсацкой ордиВ», що представляє собою одну з перших записів історичних переказів казахського народу, В«Тенкрі (Бог) В»- про стародавніх віруваннях казахів. p> Влітку 1856 року в складі експедиції полковника М.М. Хоментовского Ч. Валіханов здійснив подорож на озеро Іссик-Куль. Ця поїздка виявилася для нього вельми корисною. Він збагатився новими знаннями, зібрав безцінний матеріал про життя киргизького народу, записав і вперше переклав російською мовою цикл сказань з киргизької енциклопедичної поеми В«МанасВ».
Значні події в життя Ч. Валиханова, що принесли йому світову популярність, відбулися в 1858-1859 роках. Саме в цей час він за активного сприяння П. Семенова-Тян-Шанського, всього російського географічного товариства підготував і здійснив своє знамените подорож в Кашгар, загадкову і таємничу в ті роки країну.
Час перебування в Петербурзі було чи не вирішальним етапом у процесі становлення наукових і суспільно-політичних поглядів Ч. Валиханова, формування його передового образу думок взагалі. Звичайно, це не означає, що відбувся якийсь корінний перелом у його світогляді. До моменту приїзду до російської столиці казахський просвітитель вже був зрілим вченим та громадським діячем з цілком сформованим демократичними і просвітницькими переконаннями. Однак, перебування в Петербурзі напередодні буржуазною реформи 1861 року, коли політичні країни різних соціальних сил російського суспільства досягли крайнього ступеня гостроти і ідейно-політична боротьба була неймовірно напружена, природним чином позначилося на подальшій еволюції його соціально-політичних поглядів і світовідчуття в цілому, наклало глибоку друк на всю його подальшу практичну діяльність. p> Проблема політики і її предметної області була об'єктом пильної уваги багатьох видатних мислителів минулого і залишається такою для фахівців політології, історії та філософії сучасності. Що ж до Ч. Валиханова, то він дав достатньо глибоке обгрунтування своєї концепції предметної галузі політики і права, концепції, яка значно відрізнялася від усіх, що існували до неї і з'явилися після неї, і яка містила в собі багато раціональних моментів, безсумнівно заслуговують пильної уваги сучасної науки. Згідно глибоке переконання Ч. Валиханова політика - це ВЛАДА і способи її пристрою. Влада є функцією уряду, структура і зміст діяльності якого цілком визначається пануючими соціальними силами. Уряд усюди уособлює державу. Не може бути держави без уряду, яке і покликане втілювати в життя державну політику.
Глибока сутність філософського осмислення політики Ч. Валиханова полягала в обгрунтуванні органічного зв'язку політики із владою та способом її пристрою. Тут важливо звернути увагу на ту обставину, що політика, згідно казахському просвітителю, це не тільки влада. Що політика пов'язана з владою, було добре зрозуміло багатьом і до і після нього. А ось, що політика є не тільки і не просто влада, а є ще й спосіб її пристрою, враховували далеко не багато хто. Саме в цьому полягає глибокий сенс валіхановского підходу до філософських проблем політики.
Ч. Валиханов вважав, що будь-яка влада, будь то європейська, російська або азіатська, особливо російська і азіатська, страждає кричущими зловживаннями і н...
