Інституціоналізація соціокультурної та економічного життя суспільства: соціально-філософські аспекти
А.Г. Давиденкова, А.О. Туфанов
Институционализм представляється як один з важливих напрямів суспільствознавства ХХ в., що розглядають організацію суспільства як комплекс різних об'єднань громадян - «інституцій» (сім'я, партія, профспілка, церква і т. п.). Феномен інституціоналізації супроводжує суспільне життя, включаючи в себе: соціальні інститути, соціокультурні освіти, суспільний устрій, соціальні факти, громадські звичаї, образи мислення, комплекси стійких взаємозалежних соціальних ролей і т. д. Поняття інституту та інституціоналізації широко використовуються економічної, політичної, юридичної, соціологічної та іншими науками. Однак у сучасних умовах вони вимагають спеціального філософського аналізу. Феномен інституту має загальнокультурний значення, історично і психологічно тип особистісного самосприйняття пов'язаний з культурно-інституційними процесами.
Петербурзький вчений М.В. Синютин пропонує виділяти економічний інституціоналізм і соціологічний інституціоналізм [12, с. 26], приймаючи критерієм поділу корінні відмінності у сфері громадського та інтелектуального виробництва. Соціологічний інституціоналізм розглядає будь-які громадські процеси виходячи з культурних і політичних властивостей конкретної соціальної системи, в залежності від якої ставиться і зміст приватної волі. Економічний інституціоналізм бере абстрактну раціональну волю в якості фундаменту правового порядку суспільства. В економічній думці інституціоналізм - напрям, що відображає прагнення до інтеграції з іншими науками (соціологією, психологією, правом, біологією). Філософія організаційних процесів підводить нас до необхідності виявлення зв'язку керованих і самоорганізованих процесів в суспільстві та впливу їх на самопочуття і самовизначення особистості.
В єдності матеріальної, соціальної та духовної культури Росії слід бачити передумови інтеграції соціокультурних форм. Сьогодні виявляє себе нагальна необхідність аналізу формування особистості в її самоідентифікації у взаємозв'язку з філософією соціокультурної інституціоналізації. Аналіз становлення і традицій культурної інституціоналізації в Росії вимагає розгляду політичної і правової культури у зв'язку з особистісними та національно-культурними установками.
В силу історичних особливостей культура Росії будувалася на двох протилежних початках: на зміцненні державності (етатизм) і на її запереченні (антіетатізм), що відобразило особливості особистісних і національних установок у вітчизняній культурі. По суті, антіетатізм у своєму філософському обгрунтуванні був нічим іншим, як доказом і пропагандою самоорганізаційних почав суспільства. На користь першого початку виступала сама практика вітчизняного государ-ствостроітельства, орієнтованого на единодержавие, створення єдиної та сильної країни. Сприяли зміцненню держави і численні доктрини офіційно-охоронного напрямку (іосіфлянство, консерватизм, так званий «консервативний лібералізм»). Від Володимира Мономаха і митрополита Іларіона до Б.Н. Чичеріна і К.П. Побєдоносцева видатні російські мислителі намагалися пізнати таємниці владних відносин, філосо...
