«ПЛАСТИЧНА ІДЕНТИЧНІСТЬ» ЯК МАРКЕР СОЦІАЛЬНОЇ ДИНАМІКИ СУЧАСНОГО СУСПІЛЬСТВА
Потужна конвергенція соціально-культурних змін, інтеграційні та транскордонні взаємовідносини, культурна еволюція, процеси ускоряющейся мобільності, штучні соціальні бар'єри, комунальна кооперація і самоврядування, - всі ці феномени в основі свого виникнення мають певні стійкі фактори, які призводять до змін не тільки на рівні громадських інституцій, соціальних структур, історико-культурних кодифікацій, а й на суб'єктивно-особистісному рівні в силу неминучої залученості й влаштованості індивіда в соціальний простір за допомогою безлічі механізмів і способів (віз) дії. Так чи інакше, сучасність, що представляє собою «плавильний казан» культур, традицій, націй, наукових відкриттів і технологічних новацій, надає можливість коригувати себе самого (як особистість, як фахівця), світ всередині себе (свою ідентичність) і світ навколо себе.
У зв'язку з трансформаціями напрямків, векторів, рівнів соціальної динаміки сучасного суспільства суттєво і якісно змінюються звичні й усталені форми і способи здійснення індивідом власної ідентифікації, що загострює проблему специфіки індивідуальної акомодації до знову створених умов соціальнокультурного життя. У цьому відношенні зміна і модифікація форм і практик ідентифікаційних процесів - це специфічна життєво важлива потреба сучасного світу, фундіруемая стійким і відкритим домаганням індивіда на самоконструювання та успішну (в ідеалі) самореалізацію в суспільстві. Кожен раз, роблячи все нові спроби самовизначитися (самоідентифікуватися) ми виявляємо нові варіанти і форми ідентифікацій, принципи їх вибудовування (етнічна, віртуальна, міська, феміністська, космополітична, транскордонна ідентифікація і т.д.), що свідчить про існування чіткої структурної кореляції між самої ідентичністю як феноменом і соціальними практиками.
Важливо відзначити, що специфіка сюжетних і проблемних заломлень соціальної практики знаходить своє відображення в розробці нових категорій, дефініцій, концепцій соціально-філософського дослідження. Можна сказати, що змістовний горизонт прийнятних інтерпретацій, конституйований відбуваються трансформаціями, включає в себе уточнення і переосмислення раніше стійких і традиційних понять: суспільство, держава, нація, локальність, час, простір, суб'єкт, ідентичність. Спроби об'єктивно концептуалізувати феномени сьогоднішніх соціальних, культурних, політичних змін також багато в чому сприяють усвідомленню того факту, що сучасна реальність все менш може бути адекватно описана в термінах стабільних, стійких, впорядкованих структур.
Таке розуміння, в чому, є наслідком перманентного знаходження в умовах все більш «зростаючої» (як це не дивно говорити про спочатку не статичних по своїй природі явища) мобільності, динамічності, швидкоплинності, як на рівні повсякденних практик окремо діючого індивіда, так і на макросоціальному рівні глобалізаційних змін. На додаток до всього зазначеного вище, сучасна гуманітаристика вимагає від дослідника рефлексивно-критичної ревізії старих концептів і дефініцій, в тому числі і для того, щоб скласти новий «словник», за допомогою якого стане можливим актуально описати і проаналізувати «картину світу», сформовану в першому десятилітті ...
