1. Теоретичне обгрунтування розвитку релігійного туризму в Росії
.1 Сутність релігії. Специфіка паломницького туризму
Багато філософи, вчені та мислителі, висловлюючи своє розуміння релігії, давали їй свою оцінку, як позитивну, так і негативну. У європейської філософської думки одними з перших релігій як суспільне явище осмислили просвітителі XVIII в.- Вольтер, П. Гольбах, Д. Дідро. Вони вважали, що релігія виникла як наслідок неосвіченості та невігластва людей і з приходом освіти вона зникне. Видатний німецький філософ І. Кант описував релігію як явище трансцендентне, що виходить за межі можливостей досвідченого і теоретичного вивчення. Він говорив, що релігії притаманні віра в Бога, в існування душі і в безсмертя душі.
Видатний німецький філософ Г. Гегель відзначав, що для релігії характерні:
діалог духу людини і Абсолютного Духа і що формуються на його основі релігійні ідеї.
почуття і переживання, що виникають від цих ідей.
релігійний культ як вираження цих ідей і почуттів.
Марксизм стверджує, що релігія є наслідок недосконалості людського суспільства і соціальної несправедливості і як ілюзорне світогляд відіграє в суспільстві компенсаторну роль. Релігія - це «опіум народу», «дух бездушних порядків», «серце безсердечного світу».
Російські філософи і мислителі (Ф. Достоєвський, М. Бердяєв, В. Соловйов та ін) бачили в релігії стрижень культури, розуміли її як основу і виправдання моральності. Усі що існували цивілізації і культури були релігійними за своїм духом, і безрелігійна культура, на їхню думку, неможлива.
Сучасні гуманістичні трактування релігії є розвитком ідей Фейєрбаха і являють собою світський, секулярний підхід до неї.
Богослови західних релігій дають зовсім іншу трактування цього явища. Абстрагуючись від подробиць, можна сказати, що богослови стверджують, що релігія служить засобом спілкування людини з Богом, задана понад і абсолютно об'єктивна. На думку православних богословів, всі віруючі становлять єдину Церкву Христову, головою якої є Ісус Христос.
Підстави релігії
Релігія - явище дуже багатовимірне. Вона взаємопов'язана з глибинними сподіваннями людей - бути вільними від страждань, знайти порятунок, жити в гармонії із зовнішнім світом і самими собою. Релігія представляє собою певний спосіб взаємини людей з вищими силами, суспільством, державою, один з одним. Релігія є елементом суспільної системи і феноменом культури. [15] .
Релігія - невід'ємний атрибут життя багатьох людей. Вона має глибокі підстави. Релігія має глибокі антропологічні підстави. Їх чотири:
. Онтологічні підстави - базуються на розумінні природи буття, на концепції вічності і вічного. Смертність фізичного тіла людини очевидна;
. Гносеологічні підстави релігії - кореняться в пізнавальному відношенні людини до світу, нескінченності, вічності;
. Соціологічні підстави - мають відношення до реальних умов людського життя, в яких спостерігається розрив між бажаним і дійсним, між обов'язком і свободою;
