Зміст
Введення
1. Проблема культури в філософії
2. Сутність поняття «культура»
3. Культура як явище суспільного життя
Висновок
Список використаної літератури
Введення
У наші дні різко зріс інтерес до теоретичного вивчення культури. Про це, зокрема, свідчить виникнення в XX столітті цілого ряду наукових дисциплін, що роблять культуру предметом спеціального розгляду. Особливе місце серед них зайняла культурологія. Інтенсивно розвиваючись, культурологія стала сьогодні інтегративної областю знання, що розглядає культуру, насамперед, як загальнолюдське надбання.
Виникнення наук про культуру свідчить про усвідомлення її виняткової важливості. Стало цілком очевидно, наскільки значну роль відіграє культура в житті людини і суспільства. Великий матеріал, накопичений наукою, говорить про те, що культура впливає на всі сторони суспільного життя. Вона багато в чому визначає динаміку і спрямованість суспільних процесів. Усвідомлення ролі культури завдало удару по концепціям, абсолютизувати, наприклад, роль економічного чи політичного фактора. З'ясувалося, що самі економіка і політика багато в чому визначаються особливостями культури.
Таким чином, сенс вивчення культури не обмежується тим, що відкриває щось нове для розуміння лише самої культури: таке вивчення має значення для з'ясування істоти майже всіх, або у всякому разі, багатьох сторін життя суспільства. Якщо ми хочемо зрозуміти суть суспільного життя, її спрямованість і перспективи, ми не можемо абстрагуватися від питань культури. У багатьох випадках саме через спільність культури те чи інше суспільне утворення набуває цілісність, тобто з розрізненого зібрання людей перетворюється на єдність, що володіє впорядкованою структурою.
1. Проблема культури в філософії
Основні філософські концепції культури.
Натуралістичні концепції культури належать до раціоналістичної традиції в дослідженні культури, створені в епоху Просвітництва. Спочатку просвітителі базуються на визнанні корінного відмінності культури та природи, висуваючи тезу «культура - це не натура». У Франції та Англії вирішення проблеми специфіки культури на відміну від природи пов'язане з політичною та ідеологічною боротьбою, тому увага насамперед приділяється «духу народу», прояви якого шукаються в специфіці порядків, соціальних інститутів, моралі, звичаїв і т. д. Фактично мова йшла про особливості життя націй, що сформувалися в Європі саме в Новий час. Ототожнюючи націю з державою, а суспільство з політичними формами правління, просвітителі ставлять соціально-політичне завдання досягнення ідеалу «досконалого держави», що можливо через виправлення відносин між державою і громадянином на шляху «вдосконалення розуму», тобто усвідомлення суспільного інтересу як власного . Мета розуму - щастя людини, а прагнути до нього в рівній мірі природно для кожного від його природи (Гольбах). Тобто спрага щастя природна як будь-яке природне явище, а отже, що завгодно природі, то завгодно і розуму. Німецьке Просвітництво на перше місце ставило проблеми морального виховання людини, приділяючи при цьому особливу увагу змісту соціальних традицій, через о...
