Культурологія - це наука, що формується на стику соціального і гуманітарного знання про людську культуру як цілісному феномені.
Культурологія являє собою наукову дисципліну, яка прагнути зрозуміти і пояснити культуру як таку, у всьому різноманітті її розвитку в просторі та часі.
Однак відразу, цілком досліджувати культуру неможливо. Можна вивчати її певні епохи або локальні прояви.
Гносеологічний аспект міфу
Міфологічне пізнання відрізняється від наукового і зближується з художнім в тому відношенні, що носить образний характер. Первинна функція міфу - це задоволення людської допитливості шляхом відповіді на питання «чому?», І «звідки?»
Для нас міф, приписуваний нами первісній людині, є лише поетичний образ. Ми називаємо його міфом лише по відношенню до думки тих, якими і для яких він створений. У пізнішому поетичному творі образ є не більше як засіб свідомості значення, засіб, який розкладається на свої вірші, тобто цілісність руйнується кожен раз, коли воно досягло своєї мети, в цілому має тільки алегоричний сенс.
Навпаки, в міфі образ і значення різні, алегоричність образу існує, але самим суб'єктом не зізнається, образ цілком переноситься в значення. Інакше: міф є словесне вираження такого пояснення, при якому пояснюючому образу, що має тільки суб'єктивне значення, приписується об'єктивність, дійсне буття про пояснює.
У міфі не зустрінеш абстрактних понять. Того, що неможливо уявити наочно, чуттєво, пластично, міф не знає. Ми вживаємо масу слів, які чином для нас не є: «совість», «втома», «невігластво», «праця», «слава» і т.д. Це поняття, абстрактні від безлічі конкретних життєвих ситуацій. Уявімо, що такі відволікання неможливі. Тоді по відношенню до типовим ситуацій доводиться користуватися цілком певними стоять перед внутрішнім оком образами. Міфологічно мисляча людина не може сказати: «Ця людина підступний». Підступність - щось чуттєво-конкретно невловиме. Тому він говорить щось на зразок:
«Ця людина потайки риє іншому яму». Рити яму - це цілком представимо й образно. Міф існує в слові. Це розповідь. Як розповісти, зробити щось відомим або відновити в пам'яті? У цьому випадку завжди необхідно невідоме підвести під відоме. Через їх порівняння. Коли, наприклад, стародавні греки вперше дізналися про існували бавовни, вони назвали його рослинної шерстю. Невідоме - бавовна, був уподібнений відомого - вовни і потім сформульована її відмінна риса. Бавовна - не просто шерсть, а шерсть рослинна. У наявності звичайне визначення предмета, яке в логіці іменується визначенням через рід і найближчим видову відмінність. Але ні пологів ні видів первісне свідомість якраз і не відало, воно було здатне оперувати одними тільки образами. Тому образи невідомого та відомого, звичайно, порівнювалися, однак, інструменту для того, щоб встановити, в чому вони збігаються, а чим різняться не було.
Усяке зіставлення і уподібнення у міфі простягалося дуже далеко, неминуче тяжіючи до ототожнення. Скажімо, первісна людина фіксував у слові за рух сонця. Зрозуміло, він не сказав би «сонце рухається по небосхилу». Для нього воно далеке, недоступне і щодо малозрозуміле і вимагає порівняння з чимось набагато більш близьким, доступним і зрозумілим.
Припустимо, таке порівняння виразиться у фразі: «Сонце - це птах», або ще більш конкретно-образно: «Сонце - це летить сокіл». Свідомо чи несвідомо ...
