М. В. Пучков
«ХХ! століття - це час міст », - такі слова прозвучали в 1999 р. у фінальній версії рішення конгресу Міжнародного союзу архітекторів у Пекіні. Цей рік став важливою віхою просторового розвитку сучасної світової цивілізації. Згідно з підрахунками Спілки архітекторів, на рубежі ХХ і ХХІ ст. більше половини населення Землі проживало на урбанізованих територіях. У майбутньому ця частка буде тільки рости за рахунок триваючої «вибуховий» урбанізації країн, що розвиваються.
Переживає бурхливі трансформації у великих урбанізованих утвореннях міська матеріальна культура в даний час демонструє суперечливі тенденції. З одного боку, міста продовжують залишатися вмістилищем колективного досвіду просторової діяльності та національного художнього, культурного колориту нації. З іншого боку, саме сучасні швидкозростаючі міста стали основою знищення унікальності національної художньої культури, втілення в архітектурі та міському дизайні інтернаціонального стилю і глобальних мотивів, які стирають національні та унікальні матеріально-просторові риси у вигляді міст. Особливо швидко це відбувається в розвинених країнах і країнах, де єдиний стиль життя городян відбивається у типовій архітектурі (рис. 1).
Юрій Лотман описував всі культурні події, що відбуваються в світі, в категоріях єдиного «хмари семіосфери», для якої просторовий мову архітектури та дизайну є одним з повноправних культурних мов. Ця мова несе величезний пласт інформації, без якого неможливе підтримання «самоідентифікації» суспільства і індивідуума [3]. Згідно такої концепції, архітектурне простір являє собою модель всесвіту, модель світобудови, фрактальну структуру («матрицю»), пронизливий всі рівні культурного простору - від цілого міста до самого малого житла або храму. Ця «матриця» має свої особливості в кожній культурі, при збереженні в той же час архетипових рис [1]. Наприклад, матрицю «ідеального міста», орієнтованого по сторонах світу, можна побачити і в римському таборі, і в Імператорському палаці в Пекіні, і в плануванні міст-заводів XVIII в. в Росії, зокрема в плануванні Єкатеринбурга (рис. 2).
Міське архітектурне простір - місце перетину культурних взаємодій, «місць» і «оповідань (міфів)» у процесі розвитку поселення (по Х. Мунтаньола) [8]. В історії відомі приклади знищення культур розрізнити племен європейськими місіонерами «цивілізованим» безкровним шляхом, а саме шляхом руйнування структури їх поселення і переміщення всіх жителів в будинку європейського типу. Вже наступне покоління втрачає всю унікальну культуру - живопис, міфологію, - основа якої криється в способі життя, сконцентрованому в міській просторової матриці [1].
Рис. 1. Інтернаціональні міста Пекін і Москва. Національна ідентичність в архітектурі житлових комплексів зникає (джерело: old.domus-financerealty/6162, inetrest/)
Рис. 2. План Єкатеринбурга...
