Горбачов Д.В.
У вітчизняній історіографії зі спеціальних досліджень, присвячених І. А. Фесслера, можна назвати лише одне - біографічний нарис Н. А. Попова, опублікований ще в 1879 р.1 Скупі і фрагментарні відомості про російський періоді життя Фесслера, містять дослідження А. Н. Пипіна2, а також тих авторів, які цікавилися чи історій російського масонства початку XIX в. (Зокрема, ложею" Полярна Зірка і діяльністю М. М. Сперанського) 3, або історією німецьких колоністів у Поволжі (зокрема, діяльністю Фесслера як активіста лютеранської консисторії і реформатського руху серед німецьких колоністів Поволжя) 4.
У німецькій історіографії ім'я Фесслера також довгий час з'являлося головним чином лише в роботах, присвячених історії німців Поволжья5. Інтерес до постаті цього діяча постарався відродити німецький дослідник П. Бартон6, розглядає-
________________________________________
вавшейся його погляди в контексті різноманітних інтелектуальних течій останній третині XVIII в., багатьом з яких Фесслер віддав данину. Слідом за Бартоном до вивчення діяльності Фесслера звернувся Ф. Моріс7, який зосередив увагу в першу чергу на його ролі в реформі німецького масонства в 1790 - 1800-х років. На цьому історіографія життя і діяльності Фесслера поки вичерпується.
У цьому нарисі на основі як вже опублікованих джерел, так і недавно виявлених в архівах8, робиться спроба простежити основні віхи біографії Фесслера, головні напрямки його інтелектуальних і духовних шукань.
***
Ігнатій Аврелій Фесслер, єдиний син відставного австрійського драгуна і дочки фабриканта, народився 18 травня 1756 в місті Цурндорфе, в так званому Бургенланде, розташованому на кордоні австрійських та угорських володінь Габсбургів, і, будучи етнічним німцем, все життя вважав Угорщину своєю другою батьківщиною , а угорська мова - другою рідною.
Батько надав мало впливу на формування світогляду сина, на відміну від матері, побожною католічкі9. Не дивно, що в дитинстві Ігнатій Аврелій читав в основному релігійно-повчальну літературу, освіту здобув в єзуїтській гімназії, а в 1773 р. став послушником в капуцинський монастирі з непоказним назвою" Болото" у Штульвайсенбурга (Секешфехервара), де і прийняв своє третє ім'я, що стало на багато років основним, - Іннокентій10.
Саме в монастирі Фесслер ознайомився з працями релігійних мислителів, що не розділяли ортодоксальну католицьку точку зренія11, спершу - з роботою К. Флері12, а пізніше - з творами І. К. Едельмана13 і М. Тіндала14. Під впливом цих авторів у Фесслера зникло його колишню довіру до католицької церкви і інституту чернецтва, що стало для нього причиною серйозного духовного кризи. Згодом Фесслер згадуватиме, що його" внутрішній світ був зруйнований", його" дух спустився з небес містики на землю". Вийшов з цієї кризи Фесслер, за його власним визнанням, деістом15.
Тим часом 29 травня 1779 Інокентій Фесслер був присвячений в сан повноправного ченця," брата", який, за його пізнішим запевненнями, йому вже тоді став нецікавий, і прийняв на себе обов'язки католицького пастора, які тепер обтяжували его16. Однак хід історії скоро вирвав Фесслера з його" Болота".
Серед численних реформ, що проводяться в Габсбурзької монархії в роки правління Йосифа II (1780 - 1790) була і церковна реформа, яка означала, зокрема, секуляризацію монастирських і єпископських володінь, перехід монастирів під влади орденських генера...
