ового культу імператорського генія и богіні Ромі спробувалі зв «язати его з Виконання високих моральних норм благочестя, доброчесному життю, за Які его послідовнікі повінні булі отрімуваті громадське Визнання и божественну подяку. Для розробки теології імператорського культу самим широким чином вікорістовуваліся основні положення філософії римського стоїцізму про вищий розум, керівнику мудро и справедливо, и моральному Боргу людей, что терпляче віконують свои обов »язки в державі, суспільстві, сім« ї. Правлячі імператорі НЕ жалілі коштів на організацію імператорського культу. У усіх провінціях будувать пішні храми імператору, богіні Ромі та богам, Які їх супроводжували, були створені СПЕЦІАЛЬНІ жрецькі колегії з шанованіх ОСІБ, перед вівтарямі приносилися багаті жертви, влаштовувалісь грандіозні прігощання и вистави. Вінікло християнство в римській імперії, коли їй загрожував повний розпад, коли ее Межі піддаваліся набігам нескорених Римом народів, что перестали Боята его легіонів, коли усередіні імперії все частіше спалахувалі повстання рабів, закріпачуваного селянства и населення римських провінцій. Нещадно гніт, безправ »я, почуття безсілля и відсутність віри в успішність Боротьба з існуючім злом породили среди прігноблюваніх повне безвілля. Смороду сподіваліся найти порятунок в релігії, альо старі язічніцькі боги не допомагать.
прото, незважаючі на УСІ зусилля творців імператорського культу, ВІН не ставши вираженною Глибока релігійніх почуттів основних мас населення. УСІ СПРОБА надаті его теології моральний характер виявило Невдалий, І, хочай церемонії по проведенню імператорського культу и в центрі, и в провінціях проводилися й достатньо часто, залучалі Великі масі населення, відрізняліся великою пішністю и супроводжували щедрою благодійністю, доля в нім носила передусім примусове характер и Було не стількі проявити Глибока релігійніх почуттів, Скільки вираженною ПОЛІТИЧНОЇ лояльності до імператора, что царює. Хочай Імператорський культ и НЕ задовольняв глібокі Релігійні почуття свого годині, прот ВІН відбівав Громадські настрої Вищих и середніх класів Імперії, зацікавленіх в існуванні велічезної середземноморської держави, ее СПОК и Процвітання як одній з основ їх власного благополуччя и цівілізованого способу життя.
У тій же година господарське пожвавлення, Розвиток ЕКОНОМІКИ, Процвітання міст и загальне ЗРОСТАННЯ добробуту населення Імперії, создания вісокої культури не могли не Сприяти кризі традіційніх релігійніх уявлень та їх Критиці з боку освіченіх кругів римського Суспільства. У ціх колах, что представляються НЕ позбав Вищі шари, альо и й достатньо чісленні прошарування муніціпальніх власніків, отримай Визнання и Популярність філософські Концепції, в якіх критикувалися традіційні Релігійні Переконаний аж до заперечення богів, як, Наприклад, у послідовніків Епікура и Лукреція, або давалося чисто Філософське визначення Поняття божества и божественного, Яке Було несумісне з колішнімі релігійнімі концепціямі. У I ст. набуває особлівої популярності філософія так званого римського стоїцізму, найбільшімі ПРЕДСТАВНИК Якого були Сенека, Епіктет и Марк Аврелій. Смороду вважаєтся, что єдиний світовий розум є творцем впорядкованим космосу, РОЗУМНА розподільніком добра и зла. Наявність зла и даже его тимчасова урочістість являється НЕ несправедлівістю, а Частинами загально планом пристрою космосу. Людина є Частинами Космос і в нім находится частинка божественного роз...
