Про ідею Раскольникова існує велика наукова література, багато що в ній помічено вірно, але це, як правило, лише часткове засвоєння думок героя або судженні інших про нього. І дійсно, важко усвідомити складну і суперечливу ідею Раскольникова як щось ціле, важко розплутати той вузол протиріч, в який стягнута його ідея до злочину, - легко порвати ті логічні і алогічні зв'язки, які і створюють дисгармонійний ціле ідеї Раскольникова. З неї немає необхідності робити сувору й логічну систему, але розібратися в тому, в чому заплутався герой роману, - така необхідність є.
Ідею Раскольникова часто викладають як теорію про «два розряди» людей - «звичайних і незвичайних», про право сильної особистості на «всякі безчинства і злочини», як би не" помічаючи» того, що так його ідея звучить з вуст Порфирія Петровича - сам герой інакше пояснює свою статтю «Про злочин». Або нерідко ідею Раскольникова зводять до «арифметиці» спокутування одного злочину «сотнею», «тисячею добрих справ», але так витийствовал НЕ Раскольников, а «інший» студент, розмова якого з «молодим офіцером» випадково почув «місяця півтора тому» герой роману . Так само, на свій лад, пояснює ідею Раскольникова Свидригайлов - по його розумінню, це «свого роду теорія, те ж саме справа, по якій я знаходжу, наприклад, що одиничне злодійство можна, якщо головна мета хороша. Єдине зло і сто добрих справ! ». Звичайно, ці «чужі» тлумачення можна підтвердити словами і самого Раскольникова, але це не головне в його ідеї - це її «вульгарний» і «пересічний» вигляд, сама ж ідея Раскольникова складна, багатоскладний, суперечлива, дисгармонійні.
Головне в ідеї Раскольникова - його теорія, його «нове слово». На відміну від складної та дисгармонійною ідеї «нове слово» Раскольникова по-своєму просто і логічно. Грунтовне виклад теорії дано в першій бесіді героя роману з Порфирієм Петровичем. Слід, однак, пам'ятати, що не все сказане про теорії в цій сцені - її виклад. Необхідно враховувати психологічне підгрунтя цієї сцени. Так, в один з моментів «допиту» Раскольников «посміхнувся посиленому і навмисного спотворення своєї ідеї» Порфирієм Петровичем, пізніше той зізнається сам;
«Я тоді поглумився, але це для того, щоб вас на подальше викликати"
Виявляється, Раскольников «зовсім не наполягає, щоб незвичайні люди неодмінно повинні і зобов'язані були творити завжди всякі безчинства, як ви говорите», - звертається він до Порфирія Петровича. Сенс його теорії в іншому. Насчет двох «розрядів» людей Раскольников «дещо заспокоїв» Порфирія Петровича: сам Раскольников не збирається ділити людство на два «розряду», це не від нього, а за «законом природи»
Ось як Раскольников викладає свою теорію:
«Я просто-запросто натякнув, що« незвичайний »людина має право ... тобто не офіційне право, а сам має право дозволити своїй совісті переступити ... через інші перешкоди, і єдино в тому тільки разі, якщо виконання його ідеї ( іноді рятівної, може бути, для всього людства) потребуватиме ». Правда, Раскольников хотів зробити вигляд, що його теорія не нова: «Це тисячу разів було надруковано і прочитано, але Разумихин вже збагнув, у чому« нове слово »Раскольникова:« Ти, звичайно, має рацію, кажучи, що це не нове і схоже на все, що ми тисячу разів читали і чули; але що дійсно оригінально у всьому цьому, - і дійсно належить одному тобі, на мій жах, - це те, що все-таки кров по совісті дозволяєш, і, вибач мене, з таким фанатизмом навіть ... ».
...
