І.А. Іванюшкін
У 1964 році американський «мозковий центр» Rend Corporation, виконуючи завдання уряду США, як зберегти оборонні комунікації в разі ядерної війни, пропонує рішення: комунікаційна мережа не повинна мати ніякого центрального органу управління. У 1969 році три комп'ютери в трьох містах штату Каліфорнія і один комп'ютер в штаті Юта були сполучені один з одним. У середині 70-х років в системі оборонної промисловості США було створено мережу управління ARPANET: в умовах ядерної атаки кожен входить в Мережу комп'ютер мав рівні з усіма іншими повноваження у створенні та розповсюдженні інформації. У 1991 році Тім Бернерс-Лі (Tim Berners-Lee), англійський фізик і фахівець в галузі інформатики, написав для Мережі пов'язаних один з одним комп'ютерів першу програму обміну гіпертекстом NexStep («Наступний крок»), яка й поклала початок «Всесвітній Павутині» .
Виникнення і подальший бурхливий розвиток Інтернету або «Всесвітньої Павутини» (WWW - World Wide Web) пов'язане з найсучаснішими досягненнями науки і техніки, але жодною мірою не зводиться до них. Інтернет існує ніби сам по собі як якийсь феномен соціальної реальності, який ми звично позначаємо «віртуальною реальністю», не віддаючи собі звіту, які непрості філософські питання тут зашифровані - що це за реальність, як у ній співвідносяться природне і соціальне початку, як її визначити під кутом зору дихотомій «буття - свідомість», «матеріальне - ідеальне», «об'єктивне - суб'єктивне» і т. д.
У сучасній філософській та науковій літературі існує безліч концепцій віртуальної реальності [12; 13: с. 159-180; 14: c. 224]. У даній роботі ми звертаємося до деяких сторінок історії класичної філософії, які, як ми вважаємо, дозволяють глибше осмислити природу віртуальної реальності Інтернету.
В історії філософії проблема буття набувала особливої ??актуальності на рубежі культурних епох. Коли перші античні філософи протиставляли «світу на думку» (тобто світу, яким він представляється міфологічного мислення) «мир по істині» (тобто справжній світ), для осягнення цього справжнього, істинного світу вони і створили поняття буття і небуття. У сучасній філософії проблеми буття знову висунулися на перший план: «Буття і час» М. Хайдеггера, «Буття і ніщо» Ж.-П. Сартра, «Бути чи не бути» Е. Фромма. Історія вітчизняної філософії останніх десятиліть буде неповною без роботи А.Н. Чанишева «Трактат про небуття» [16], а також солідної монографії В.А. Кутирева «Буття або ніщо» [7].
За Парменід, буття є щось єдино-неподільне, нерухоме, тобто тотожне самому собі. У Геракліта ж буття стає абсолютно текучим, які у постійному становленні. Гераклітом філософський образ вогню-логосу в деякому сенсі передбачає загадкову реальність Інтернету, оскільки в ній можливість як би вже і є дійсність (раз вона вже запрограмована). Ще цікавіше для нас філософія Піфагора, у якого буття є число, тобто «чисте ставлення».
Реальність Інтернету є в певному сенсі «математична реальність»: «It from bit».
Як відомо, Маркс назвав Сократа уособленням самої філософії. Знаменитий афоризм Сократа «Пізнай самого себе» є той же самий питання про природу буття, який у філософському сенсі є завжди одночасно питання про таємницю буття людини. У Платона буття - це безліч вчених ейдосів, над якими, однак, височить Єдине (Благо). Розглянемо знамениту алегорію платонівської печери в «Державі» (514a - 521b). Люди в цій печері тому приймають тіні спр...
