Погляд А.І. Сини на психіку людини
Валієв Т.С.
Проблема душі, чи психології людини займає центральне місце у творчості І. Сини. Завжди фундаментальні філософські твори в тій чи іншій мірі містять у собі питання з духовно-психологічним станом живих істот, у тому числі і людини. Причому в одних із своїх творів, таких як «Філософія східняків», «Трактат про душу», «Муршід-ул-кіфо», вчення про душу представлено в його філософській системі як її відносно - самостійна частина, поряд з логікою і фізикою, або у вигляді окремих невеликих творів. В інших його роботах - «Кітаб-аш-Шифа» (Зцілення), «Данішнаме», «Вказівки й настанови», «Книга порятунку - воно включено в розділ« фізики »як частина вчення про природу. Не менш значимі і ті твори як, наприклад, «Канон лікарської науки», «Асхавія» («Освітлення») і ряд інших, де розглядається вчення непрямим чином стало предметом дослідження вченого. Але найбільш значущу і всебічну характеристику вчення про душу отримало у відомій роботі І. Сіни «китобій - аш - Шифа», яка відрізняється масштабністю і різноманіттям поставлених у ній проблем психічного світу живих істот.
Багато дослідників творчості І. Сини схильні розглядати його вчення про душу як психологічне вчення. Не заперечуючи таке погляд, все ж слід зауважити, що розглянуті в ньому ідеї і судження виходить за рамки власне психологічних проблем. «Проблема душі - зазначає академік М.Д. Діноршоев, - у науково-філософській творчості І.Сіни многоаспектна: 1) біологічний аспект - виникнення життя і еволюція її форм; 2) психологічний аспект - душа як носій усіх психічних і духовних процесів; 3) психосоматичний аспект - співвідношення духовного і матеріального, психічного і фізичного; 4) етико - естетичний аспект - душа як субстрат моральних та естетичних якостей людини; 5) гносеологічний аспект - душа як знаряддя і засоби пізнання, як пізнавальна сила »
Необхідно врахувати, що всі ці аспекти взаємозв'язані і переплетені між собою і не окреслені будь-якими суворими рамками як самостійні теорії. Незважаючи на різноманіття порушених у даному вченні наукових проблем, психологічна тематика превалює над іншими аспектами розгляду душі і становить основний зміст даного вчення. Крім того, воно виступає світоглядна основа та методологічне початок всієї філософської системи І. Сини. Тому часто використовується у цій роботі поняття «психологія» має більш розширену смислове навантаження і носить умовний характер, оскільки поруч із суто психологічними поглядами досліджуються також і інші наукові та філософські думки І. Сини.
Перед кожним, хто, так чи інакше, стикається з проблемою індивідуальності і самосвідомість людини, неминуче постає завдання зрозумілий феномен душі, і він опиняється перед дилемою душі і тіла, їх співвідношення людської діяльності, як пізнання речей, ремісниче мистецтво, а також пізнання самого себе, інакше кажучи, міркування над своїм буттям.
Теоретичну та методологічну основу вчення І. Сини про душі складають психологічні погляди Аристотеля. Щоб довести існування душі і дати їй відповідну ухвалу, І. Сіна вдається до емпіричному спостереженню тіл, які харчуються, ростуть і породжують собі подібних, відчувають і рухаються довільно. <...
