1. З історії виникнення і розвитку церкви саєнтології
1.1 Джерела та історіографія
Віровчення, культова і внекультовая практика Церкви саєнтології з моменту її виникнення привертають увагу вчених різних галузей знання: релігієзнавців, філософів, істориків, соціологів, психологів, юристів як за кордоном, так і в Росії.
У літературі Саентологіческая церква зазвичай згадується або в контексті тоталітарних релігійних організацій, сект, або в розділі нових релігійних рухів, що мають своєрідне віровчення, культову і внекультовую практику.
Одні автори оцінюють вищеназваний релігійний феномен негативно, з позицій жорсткою і безапеляційною критики, інші намагаються аналізувати його з урахуванням міжнародного права.
У визначенні Архієрейського Собору Руської Православної Церкви «Про псевдохристиянських сектах, неоязичництві і окультизм» Саентологіческая церква віднесена до псевдорелігіей, руйнуючим «традиційний уклад життя» і загрозливим «цілісності національної самосвідомості та культурної ідентичності». [30]
У підсумковому документі Міжнародної науково - практичної конференції «Тоталітарні секти - загроза XXI століття», що відбулася в квітні 2001 року в Нижньому Новгороді і підготовленої Братством св. А. Невського, Нижегородської єпархією, Інформаційно-консультаційним центром сщмч. Іринея Ліонського, Церква саєнтологія також зарахована до найбільш небезпечним сучасним деструктивних культів. [30]
Дослідженню віровчення, культової, внекультовой практики саєнтологів присвячені роботи А.Л. Дворкіна. Аналіз діяльності Церкви саєнтології дозволив йому зробити висновок, що ця потужна організація і фінансова структура має численні фінансові кошти і великий досвід нещадної боротьби зі своїми ідеологічними супротивниками. «Вони нічого не прощають, нічого не забувають і готові змусити замовчати своїх критиків усіма наявними в їх розпорядженні засобами». А.Л. Дворкін відносить саєнтологію до тоталітарних деструктивних сект і вважає її «найстрашнішою з усіх сект». [13, с. 145]
У роботах протестанта, теолога Е. Грасса Церква саєнтології розглядається як психологічно, соціально, фізіологічно і духовно небезпечний культ, який не несе в собі позитивних етичних норм. [9, с. 135]
До числа світських російських дослідників, що стоять на позиції критики Церкви саєнтології, можна віднести А. Олексіївського, Н.В. Кривельскую, А. Тимошина. У роботах цих авторів Церква саєнтології оцінюється як тоталітарна, деструктивна секта, яка прагне до світового панування, контролю свідомості людей, жорсткої регламентації всіх сторін життя своїх адептів. [20, с. 53]
Відомий російський дослідник Є.Г. Балагушкін вважає, що саєнтологія за своєю структурою нагадує секту, в якій поєднується сильно спрощений фрейдистський психоаналіз з псевдонаукової фантастикою. На його думку, саєнтологія представляє собою містифіковану психотерапію з різноманітними методами і техніками впливу на духовно-психологічну та соматичну бік індивіда. [4, с. 62]
Іншу групу публікацій складають роботи релігієзнавців, які досліджують релігійне вчення Л. Рона Хаббарда на основі порівняння його з доктринами традиційних конфесій. У публікаціях Н.С. Гордієнк...
