о, В.В. Кравчука, Ю.В. Тихонравова та інших Саентологіческая церква розглядається як один із феноменів нових релігійних рухів з притаманними їй характерними рисами у віровченні і культовій практиці. Точка зору цих авторів полягає в тому, що Саентологіческая церква є релігійним об'єднанням з притаманними їй системою вірувань і релігійних практик, що використовують прагматичний характер мислення певної частини суспільства і задовольняють їхні релігійні потреби шляхом широкого рекламування релігійних «можливостей» вчення Хаббарда. [40, с. 84]
З вітчизняних авторів вивченням особливостей місця людини в релігійній ідеології Саентологической церкви займався В.І. Йони, А.В. Гурко. А.В. Гурко у своїх роботах вивчав генезис і еволюцію нових релігійних рухів в Білорусі, в тому числі і Саєнтології. У роботі Е.М. Бабосова поява Церкви саєнтології розглядається як результат соціально-економічної та духовної кризи суспільства, краху пануючої соціалістичної системи, втрати авторитету традиційних конфесій. Автор вважає, що релігійна доктрина Л. Рона Хаббарда включає елементи, що збігаються з буддистської і індуїстської концепцією самовдосконалення, реінкарнації і спасіння людини. Він відносить Церква саєнтології до релігійних організацій нового часу. [3, с. 121]
Ще одним джерелом є матеріали Інтернет-ресурсів. На сайтах (http:sobor.by; patriarchia. Ін) розміщено досить багато різноманітних відомостей про історію виникнення, різних напрямках діяльності саентологических організацій.
Представляє інтерес офіційні сайти Церкви Саєнтології (scientology-moscow saentolog.by). Інформація на сайті розподілена за такими рубриками: новини, історія, проекти, спілкування, контакти.
Проведення дослідження релігійної ідеології саєнтології на підставі аналізу одних лише критичних публікацій, полемічних матеріалів було б неповним і суб'єктивним без звернення до першоджерел. В якості таких використано комплекс вероучітельних видань, автором яких є Рон Хаббард.
Таким чином, коло джерел та літератури з даної в роботі проблеми досить широкий і різноманітний, що дозволяє вирішити поставлені в роботі мета і завдання, сформулювати на підставі емпіричного матеріалу теоретичні висновки.
1.2 Виникнення і поширення саєнтології в США, Європі та СНД
Почати вивчення саєнтології необхідно з особистості її засновника - Лафайета Рональда Хаббарда (1911-1986). Народився Хаббард в сім'ї морського офіцера 13 березня 1911. До вісімнадцяти років Лафайету вдалося чимало поїздити по світу з батьками; відвідуючи Японію, Індію, Китай і Філіппіни, майбутній письменник-фантаст і месія акуратно заносив подорожні нотатки в щоденник, розвинувши тим самим здатність писати багато. Був редактором шкільної газети. Поступивши в Університет імені Джорджа Вашингтона, продовжував активно писати. Крім публіцистичних статей, присвячених авіації, спорту, політики, на початку тридцятих-під його пера виходять десятки тисяч сторінок пригодницьких повістей, вестернів, детективних трилерів, фантастики і навіть одноактна п'єса «Бог посміхається». Вищої освіти Рон Хаббард так і не отримав - був вигнаний з другого курсу за неуспішність. Проте офіційні джерела саєнтологів повідомляють, що він не тільки закінчив Університет Вашингтона але навіть захистив дисертацію. [13, с. 206]
