Володарський М.Л., студент
МГТУ ім. Н.Е. Баумана кафедра «Ракетні й імпульсні системи»
Перед економікою будь-якої країни завжди стояла і стоїть завдання задовольнити нескінченні потреби за допомогою обмежених ресурсів. Якщо базові будуть задоволені, то з'являться нові, і не завжди вони виходять від самої людини. З часом все більше і більше потреб нав'язувалася людині суспільством, аж до створення нової психології людини споживає. Соціально-психологічний портрет людини-споживача першим намалював соціальний філософ Е. Фромм у своїй останній книзі «Мати чи бути». Авто р поділяє людей на дві групи: на тих, хто прагне бути, тобто прагне до свого всебічному розвитку, і на тих, хто прагне до нестримного збагачення, до накопичення матеріальних цінностей, грошей, дорогоцінних металів, престижних автомобілів і пр. Цей другий тип людини Е. Фромм називає «людина-споживач» (Homo-consumers). Він пише, що якщо Ф. Ніцше говорив: «У XIX столітті Бог помер», - то я кажу: «У XX столітті людина померла». Що мав на увазі Е. Фромм, стверджуючи про смерть людини XX століття? Пояснення наступне. У суспільстві з гігантською індустрією та електронними засобами масової інформації, індивід, який не контролює своєї роботи і відчужений від результатів своєї руда, відчуває імпотенцію, свою нікчемність перед створеними ним грізними і анонімними для нього машинами, він перестає бути діяльною людиною, тобто він втрачає свою сутність. Оскільки людина по своїй суті соціально-діяльна істота, з втратою цієї сутності він помирає як людина. У цих умовах потреба в користі великого споживання продукції промисловості перетворює людину на ненажерливого людини, в немовляти, який обуреваем пристрастю споживання. Для нього все стає статтею споживання: сигарети, лікер, секс, кіно, телебачення і навіть освіту, книги і лекції.
На думку Е. Фромма, доля окремої людини в сучасному суспільстві - відчуження: «Під відчуженням я розумію такий тип життєвого досвіду, коли людина стає чужим самого себе. Він ніби «відсторонюється», відділяється від себе. Він перестає бути центром власного світу, господарем своїх вчинків; навпаки - ці вчинки та їх наслідки підпорядковують його собі, їм він кориться і деколи навіть перетворює їх на якийсь культ.
У сучасному суспільстві це відчуження стає майже всеосяжним. Воно пронизує ставлення людини до його праці, до предметів, якими він користується, поширюється на державу, на оточуючих людей, на нього самого. Сучасна людина своїми руками створив цілий світ досі не бачених речей. Щоб управляти механізмом створеної ним техніки, він побудував складний соціальний механізм. Але вийшло так, що це його творіння стоїть тепер над ним і пригнічує його. Він відчуває себе вже не творцем і паном, а лише слугою виліпленого їм голема. І чим більше могутні і грандіозні розв'язані їм сили, тим більш слабким створенням відчуває себе він - людина. Йому протистоять його ж власні сили, втілені в створених ним речах, сили, відтепер відчужені від нього. Він потрапив під владу свого створення і більше не має влади над самим собою. Він створив собі кумир - золотого тільця - і каже: «Ось ваші боги, що вивели вас з Єгипту» ... »
Людина, відрізаний знеособлюванням від результатів своєї праці на всіх рівнях, оскільки працюють все не на конкретних людей, а на знеособлений ринок, «гіганта-споживача і гіганта-уряд», від влади, оскільки має справу не з конкретним чиновником, а з усім знеособленим державним ...
