Токарев С.А.
Давнім «природно виросли» релігіям, які були і залишилися до кінця племінними або національно-державними релігіями, основоположники марксизму протиставляли три так звані «світові» релігії - буддизм, християнство та іслам. Це протиставлення дуже суттєво. «Світові», або наднаціональні, релігії являють собою порівняно пізніше і цілком своєрідне явище в історії релігії. Разом з ними вперше в історії людства виникла вероисповедная зв'язок людей окремо від етнічної, мовної, політичної зв'язку. Люди стали об'єднуватися між собою як одновірці, незалежно від місця народження та мови, країни і підданства. Виникнення і поширення «світових» релігій було викликано кожного разу дуже рідкісним збігом історичних умов.
Буддизм - найраніша за часом появи з «світових» релігій - грав і грає в історії народів Азії дуже велику роль, багато в чому аналогічну тій, яка була призначена християнства в Європі, ісламу на Близькому і Середньому Сході і в Північній Африці.
Питання про походження буддизму
Походження буддизму покрито мороком. Письмових джерел безпосередньо від епохи його зародження не збереглося, можливо, що їх і не було. Перші писемні пам'ятки - напису царя Ашоки (III в. До н. Е..) Відносяться до часу, коли буддизм вже представляв собою сформовану релігію, зі свого оформленої церковною організацією, догматикою, традицією.
Рання ж історія буддизму, до епохи Ашоки, відома виключно за пізнішими буддистським переказам. Перекази, записані в різні епохи, склали з часом величезну буддистскую релігійну літературу.
З цієї літератури найбільшу цінність для історика представляють самі ранні твори - так званий Палійскій канон - книги, написані на мові пали і що збереглися зараз головним чином на Цейлоні. Складання їх відносять до перших століть до н. е.. Палійскій канон носить назву типитака (санскритське Трипітака - буквально три кошики) і складається з трьох частин: Віная-питака - збірка стародавніх канонічних правил буддистських громад; Сутта-питака - збірка бесід і висловів Будди; Абідарма-питака - метафізичні міркування. Пізніша буддистська література - на санскритському, китайською та тибетському мовами - набагато ширший, але історична цінність її менше.
У найдавніших буддистських легендах розповідається про засновника цієї релігії - Будді як про реальну людину, який жив близько VI-V ст. до н. е.. на півночі Індії і проповідував там своє вчення. Пізніші, вже чисто фантастичні перекази говорять про Будду як про великого божество і розповідають про чудеса, які супроводжували його земне народження і життя, про попередні його втіленнях.
Раннебуддістскіе перекази
Згідно раннім переказами буддистів - палийского канону, засновник цієї релігії був сином царя одного з невеликих північно-індійських держав. Він походив з роду Шакья і народився у м. Капілавасту, біля підніжжя Гімалаїв. Його звали Сиддартха - пізніше він був більше відомий під ім'ям Гаутами, а перекази іменують його частіше прозивними та почесними епітетами: Шак'ямуні (самітник з роду Шакья), Татагата (Піднесений), Блаженний, Досконалий і ін Батько Сіддартхі, князь (або цар) Суддходана, оточив улюбленого сина з самого дитинства надзвичайною розкішшю, ретельно усунув з його життя все, що могло б його засмутити. Молодий царевич не бачив навколо себе і не знав нічого похмурого, важкого, потворного; ...
