Федеральне державне бюджетне освітня установа вищої НАУКИ
«МОСКОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ КУЛЬТУРИ І МИСТЕЦТВ»
Інститут культурології та музеєзнавства
Кафедра історії, історії культури та музеєзнавства
Відділення музеєзнавства
Курсова робота
Святкова культура російського села (дорадянський період)
Виконавець: Андрієнко Р.Г.
Науковий керівник: Хмельницька І.Б.
Москва 2013
Зміст
Введення
Глава 1. Осінь - зима
.1 Осінь
.2 Зима
Глава 2. Весна - літо
.1 Весна
.2 Літо
Висновок
Список джерел та літератури
Додаток
Введення
Курсова робота присвячена святковій культурі російського села дорадянського періоду.
Святкова культура представляє частину духовної культури суспільства і включає суму всіх видів і форм свят і святкових традицій, обрядів і ритуалів, церемоній і звичаїв, атрибутів і символів, що відображають побут і звичаї.
Відомий дослідник В.Я.Пропп вважав, що «вивчення старих російських побутових, переважно селянських свят, які в міру їх розгляду поступово стануть перед нами як свята аграрні, у багатьох відношеннях повчально і корисно. Воно цікаве не тільки для фахівців з етнографії та фольклору, але для кожного, хто хотів би ближче дізнатися свій народ і його життя в минулому ».
З часів прийняття Християнства, віра принесла на язичницьку Русь свій календар, в якому коло свят повторювався з року в рік. На Русі календар називався календарем. Місяцеслов охоплював весь рік селянського життя, описуючи по днях місяць за місяцем, де кожному дню відповідали свої свята або будні, звичаї та забобони, традиції та обряди, природні прикмети і явища. Форма календаря (месяцеслова) була круглою. Звідси в російській мові вираз - цілий рік. Кожен день присвячувався пам'яті певного святого або події з біблійної історії. Створюючи месяцеслов, народ виходив більше з наявних сільськогосподарських прийме і обрядів, часто приймаючи святих за співзвучністю, чиї імена перегукуються зі давньоруськими назвами («мокрий день», тобто день дощу і граду, став Днем Мокія або Днем Царя-града; День першої зустрічі весни став Стрітення) або просто до імен святих додав колишня назва («Купала» став «Іваном-Купалою», «Скотія бог - збиваючи з зими ріг» назвали «Власій - збиваючи ріг з зими»). У народному укладі життя кожне значне свято - було не тільки «емоційною розрядкою« від трудових буднів, а своєрідним підсумком прожитому відрізку часу і одночасно »підготовкою« до наступного періоду. Як »підсумок«, так і »підготовка« здійснювалися через певні обряди і ритуальні дії. Протягом року від одного свята до іншого, вони служили єдиної мети: не дати оскудеть всьому на Землі. Тому в центрі календарних свят стоять мотиви продовження людського роду, родючості зем...
