лі, плодючості худоби, звірів, птахів. Можна сказати, що аграрні свята злилися з церковними і стали важливим елементом життя селян. Вони ж у свою чергу «супроводжувалися різноманітними звеселяннями: іграми, хороводами, піснями, танцями, ряжением, грою на сопілці і дуделка, запалюванням багать і іншими» бісівськими заняттями" ».
«Народний календар, що виник в глибоку давнину, був просочений язичництвом». Все, що оточувало людини, було одушевлено доброзичливої ??або злою силою, доставляло радість чи печаль. У календарі наділялися властивостями живих істот сонце-батюшка, земля-мати, місяць-молодець, весна-молодиця, зима-білолицю, осінь-водяница.
«Святковий календар росіян протягом їх багатовікової історії не був стабільним, раз і назавжди даним. Кожна історична епоха накладала на нього свій відбиток, вносячи в святковий побут народу щось своє, нове. Найбільш помітні зміни він зазнав тричі - після хрещення Русі, в період петровських перетворень і після краху самодержавства, тобто в переломні періоди в історії російського народу ».
Церковний календар відкривав рік 1 вересня. У 1348 р. на православному соборі в Москві було визначено, щоб і цивільний, і церковний рік починався з 1 вересня. Цей порядок тривав до епохи Петра I. Указом від 15 грудня 1699 новий рік став обчислюватися з 1 січня. Петро I увів у Росії юліанський календар, в той час як більшість європейських країн використовували більш точний григоріанський. У зв'язку з цим Росія в XX в. «Відстала» від Європи на 13 діб. У 1918 р. декретом Раднаркому було здійснено перехід на григоріанський календар, так званий новий стиль.
Вивчення святкової культури необхідно протягом століть, тому що «Життя російських людей проходила відповідно з народним календарем, який представляв собою систему членування, рахунки та регламентації річного часу. Він організовував всю господарську та побутову діяльність, визначав чергування буднів і свят ». Церковні свята в переплетенні з народними сільськогосподарськими являли собою дату відліку нового часу року і вступ іншого циклу року в свої права, що впливало на роботу селянина. Прийнято умовно ділити весь рік селянин на два часових відрізки: весна і літо - це час, коли природа перебуває у своєму зеніті і прийнято збирати весь урожай, тоді роботи в основному йдуть на зеле; осінь і зима - час, коли народ займається більше домашніми справами. За народними уявленнями дві половини року взаємно впливають і обумовлюють один одного, від чого в прислів'ях і прикметах так багато порівнянь зими з літом, а осені з весною. Один час року визначається по іншому, а кожен місяць становить пару з протилежним. У природі все - живе. Птахи - несуть весну, земля засинає взимку, а на початку літа - вагітна майбутнім урожаєм. Саме слово «урожай» відбувається з розуміння селянина, що восени земля народжує. У цій роботі сільськогосподарський рік почнеться з 1 вересня, тобто з перших осінніх свят Різдва Пресвятої Богородиці.
Об'єктом дослідження даної курсової роботи є російське селянство, як стан Російської імперії, яке відрізнялося особливим укладом життя, обрядами і традиціями, святкової культурою.
Предметом дослідження є святкова культура російського села дорадянського періоду, тому що «Найбільш сприятливим матеріалом для вивчення відпочинку як складовою повсякденного життя є історія дореволюційної Росії...
