М. П. Одеський
Фільм американського режисера Форда Ф. Копполи «Дракула Брема Стокера» (1993 р.) свого часу підбив підсумок світової кіноісторії вампірів [ 1 ]. Фільм, зокрема, викликав пропозицію широкого спектра культурних послуг, включаючи видання різноманітних історичних енциклопедій про кровоссальні монстрі. Згідно з їх авторитетної думки, слово «вампір» у формі «упир» вперше «зустрічається саме у росіян» [ 2 ]. Дійсно, знаменитий словник давньоруської мови по письмових пам'ятниках І. І. Срезневського (опублікований посмертно, в 1893-1912 р.) містить статтю про лексеме «упир» [ 3 ]. Ця словникова стаття досі може функціонувати як концептуального конспекту, комментированное розгортання якого дозволяє реконструювати уявлення про упирів, присутні в стародавній книжності.
Повідомляючи про російською пріоритеті в називання упиря, «вампіричні» енциклопедії увазі книжника на прізвисько Упир Лихий. У словникової статті Срезневський призводить це «прізвисько або власне ім'я», пославшись на «Післямова» до «Тлумаченню на книги пророчі» (збереглося в рукописах XV в., Але, як випливає з тексту, сходить до оригіналу XI в.).
У 1861 р. Ф. І. Буслаєв відтворив «Післямова» (фахівцям воно і раніше було відомо) в «Історичній Хрістоматія церковно-слов'янського і давньо-російської мов» [ 4 ]. Копіїст дякує Богові за те, що сподобив переписати-«Написати» книги Пророцтв «ис кірілоце» (пояснення публікатора: «зі списку, написаного кирилицею») при Володимира Ярославича, княжащем в Новгороді; книжник приступив до роботи в літо 6555 від створення світу (1047 р.) 14 травня і закінчив 19 грудня; він хвалить книги і завершує «Післямова» зверненням до князя Володимира Ярославовичу.
Згідно Ф. І. Буслаєву, «в мові перекладу Пророцтв збереглися - незважаючи на підновлення переписувачів - сліди глибокої давнини, як у виразах, так і в граматичних формах, що заповнюють найдавнішу слов'янську граматику Остромирова списку, Ізборники Святославового та інших писемних пам'яток XI в.» [ 5 ].
Мабуть, самий цікавий «слід» старовини - ім'я переписувача: «Аз 'поп' Оупірь (у Буслаєва різночитання по іншому списку:« упир' ». - М. О.) Ліхиі». Ім'я звернуло на себе увагу як загадкове і не належне священику. Настільки загадкове та неналежне, що А. Шеберг визнав за необхідне вдатися до епатуючій розгадки [ 6 ]. Шведська славіст «пізнав» в Книжнику на ім'я «Оупірь Ліхиі», який працював для новгородського князя, шведського рунорезца (виробника рунічних написів на меморіальних каменях [ 7 ]) на ім'я «Епір небоязкого» (Upir Ofeg). Шеберг припустив, що Епір міг опинитися в свиті Інгегерд, дочки шведського короля, що стала дружиною князя Ярослава Мудрого і матір'ю князя Володимира Ярославича. Коль так, слово «Оупірь» - транслітерація імені «Епір», а «Ліхиі» - переклад епітета «Ofeg».
Втім, навіть якщо Шеберг прав, його гіпотеза, роблячи ім'я / «прозвання» попа прийнятним на «вході», навряд чи послаблює то «неполіткоректні» враження, яке воно мало виробляти на «виході», приміром, серед книжників кола Геннадія Новгородського , переписали Книгу Пророцтв в XV в.
Буслаев, публікуючи приписку Упиря Лихого, ніяк не коментував ні компонент «оупірь», ні епітет «ліхиі», мабуть, визнавши це необов'язковим у разі імені власного. Проте слово «упир» все-таки не зустрічається в церковнослов'янською мовою в явно позитивному контексті, а слово «ліхиі» (разом з од...
