Петрухіна. Є. В.
Російська мова успадковував комплекс церковнослов'янських словотворчих формантів (суфікси-тель,-тельно,-ств (о),-стві (е),-єни (е),-ость,-ейш-, суфікси дієприкметників, приставки пре-, пред-, воз-/вос, з-, чрез-, со-та ін), а також моделі словотворення, в тому числі моделі освіти складних слів. Словотворчі форманти і моделі, запозичені російською мовою на різних історичних етапах його розвитку зі старослов'янської або церковнослов'янської мови [i] , а також процес складної взаємодії близькоспоріднених давньоруського і старослов'янського мов в діахронії були проаналізовані в ряді вітчизняних і зарубіжних публікацій , в тому числі і монографічних [Шахматов 1941, Винокур 1959, Улуханов 2004, 2009], на які ми спираємося у своєму дослідженні. Дані словотворчі морфеми і моделі, а також утворені за допомогою них слова відносяться до церковнославянизмами, або славянизмам.
Поняття «славянизм», як зазначав Г.О. Винокур, має два значення: «одне - генетичне, інше - стилістичне». У генетичному сенсі найменування слов'янізму пріложімо до всіх явищ російської мови, які мають не російське, а церковнослов'янське походження ». З цієї точки зору, до генетичних славянизмам можна зарахувати абсолютно звичайні слова сучасної російської мови, загальновживані в письмовій та усній мові, які включають в себе хоча б один небудь елемент, висхідний до церковнослов'янської джерела, наприклад так звані неповноголосні слова, начебто вдачу, ворог (при російських норов, ворог), дійсні дієприкметники теперішнього часу і багато інших явищ. Іншу групу складають стилістичні слов'янізми, «що не зустрічаються в даний час в загальному вживанні» і придатні тільки для цілей стилізації »[Винокур 1959: 443, 444, 448]. Г.О. Винокур вважав, що «в сучасній російській літературній мові слов'янізми НЕ складають вже живий і дієвою стилістичної категорії», тому є підстави говорити про факт «майже повної відсутності в сучасній мові стилістичних славянизмов» [Винокур 1959: 459].
Н.С. Арапова, автор словникової статті про слов `в Лінгвістичному енциклопедичному словнику (ЛЕС), займає схожу позицію. Вона вважає, що слов'янізми в російській мові виконували стилістичну функцію створення високого стилю лише до середини XIX ст., З другої половини XIX в. використовувалися вже як засіб пародіювання пихатого або офіціозного складу, а в XX ст.- Як засіб створення історичного колориту або мовної характеристики персонажів [ЛЕС 1990: 460]. Не випадково, що і в дослідженнях стилістичного аспекту словотворення сучасної російської мови в останній чверті XX в. слов'янізми [ii] , так само як і високий стиль російської мови, розглядаються лише епізодично [Виноградова 1986, 1992].
На нашу думку, подібні висновки були справедливі для свого часу. Церковнослов'янізми як стилістична категорія, як будівельний матеріал для високого стилю російської мови, потребують «живильному середовищі» - у активному використанні церковнослов'янської мови. Про це писали багато видатних філологи - Н.С. Трубецькой, В.К. Журавльов, Д.С. Лихачов, В.В. Колесов та ін «Російська літературна мова постійно підживлювався цілющим словом з найчистішого джерела - церковнослов'янської мови. Активний носій російської літературної мови постійно чув церковнославянское слово при відвідуванні православного російського храму, при самостійному читанні книг церковних ... З перших кроків у храм, з першої молитви російська дитина починала усвідомлюв...
