церковнослов'янської мови
І ЙОГО ЗНАЧЕННЯ
В СУЧАСНІЙ ПРАВОСЛАВНОЇ ПЕДАГОГІЦІ
План-зміст
Теоретична частина
Основна частина
Практична частина
Висновок
Висновки
Бібліографія
Теоретична частина
Чи не плоть, а дух зіпсутий в наші дні,
І людина відчайдушно сумує ...
Він до світла рветься з нічної тіні
І, світло обретши, нарікає і бунтує.
безвір'я палимо і висушений,
Нестерпне він днесь виносить ...
І усвідомлює свою погибель він,
І жадає віри - але про неї не просить ...
Чи не скаже повік з молитвою і сльозою,
Як не сумує перед замкнутими дверима:
"Впусти мене! - Я вірю, Боже мій! p> Прийди на допомогу моєму неверью!. "p> 10 червня 1851г. Ф.І. Тютчев
Дитинство - це дивовижна країна. Її враження залишаються з нами на все життя. Їх важко витравити. Вони вкарбовуються в нашій свідомості, наповнюють душу живими образами: не до кінця зрозумілими, не цілком усвідомленими, але відчутними та живими. Чи замислювалися ми про те, що образи, які щодня оточують наших дітей, стають частиною їх внутрішнього життя. Дитина міцно зростається з миром свого дитинства, саме в цей період формується весь механізм його тонких психічних реакцій, в яких буде проявляти і будувати себе особистість.
Які ж образи обступили наших дітей в останні роки минулого тисячоліття? Діти постійно бачили наростаючу пристрасть наживи, культивовану як чеснота, заклики до відвертого блуду, які лилися і ллються з екранів і сторінок друкованих видань. Вони були свідками безвідповідальною, а часто і злочинної брехні і публічного ернічанья одночасно.
З внутрішніх характеристик суспільного простору особливо треба відзначити зрослу агресивність середовища, підвищену настороженість, недовіра і жорстокість у відносинах людей один до одного. Партнерські відносини взяли гору над відносинами родинними і відносинами психологічних симпатій. Ось образи, супроводжуючі дитинство наших дітей. (1). p> Але ж дитина відкритий і сприйнятливий, всі внутрішні психічні та інтелектуальні структури його ще знаходяться в стані послідовного розвитку і становлення. Він являє собою комплекс незвичайних можливостей. Ці можливості, і фізичні, і психічні, і інтелектуальні повинні ще "включитися", повинні почати функціонувати. Образи, що обступили дітей, не просто вкарбовуються в їх умах і серцях, розставляючи свої акценти, - вони впливають на сам процес бачення та відчування, задають швидкість відповідних реакцій, розгрівав або, навпаки, гасять емоційне напруження. (1). p> Особливо згубно це позначається на дітях від природи тонких, талановитих, чутливих. (1). p> Яка ж школа потрібна нашому часу і нашій дитині? Яка педагогіка може впоратися з усім цим: з наростаючим смутком, розпачем, хижацтвом, спровокованим розгулом інстинктів, катастрофічним падінням рівня знань, культури, з брехливістю самого громадського інформаційного простору, який стає все менш і менш придатне для життя дітей? ... Сьогоднішні життєві обставини, настільки гнітюче діючі на багатьох, як би самі народжують образ сьогоднішньої педагогіки: вона повинна стати благовістя. Чи не закликом до відходу від зла і не хаотичним пошуком невідомого досі добра; сьогоднішня школа потрібна дитині насамперед як провісниця Істини, Яка явила себе світу і продовжує перебувати з нами у світі: "Я з вами, і ніхто ж на ви ". (1). p> Діти - наша радість, наше щастя, і в той же час наша біль. З кожним днем ​​ця біль проявляє себе все гостріше, все глибше і серйозніше стають проблеми, пов'язані з дитинством.
Дитина завжди залишається дитиною, з яким би злом він ні зіткнувся; в серці його приховані великі скарби, які роблять його близьким Богу. Але як легко затьмарити його дитяче життя і направити її по хибному шляху!
Діти дуже швидко звикають до хорошого, і їх починає тягнути до себе заборонений плід. Вплив навколишнього середовища на дитину, безумовно, проникає в нашу школу, не може не проникнути, і спокуса для дітей буває дуже сильним. (2). p> Віра в майбутнє, в життя - головна домінанта творення внутрішнього душевного простору дитини. Бо світ видимий є тільки частина життя, і ніякої зримий образ не може вмістити повноти і багатства світу вишнього, невидимого. (1). "... Школа може вести дітей до Бога не тим, як і що буде говорити вона про Бога, а тим, куди духовно спрямує вона рух душі дитини, ніж запалить і надихне дитячі серця ". (3). p> ... Образне богослов'я має стати теоретичною частиною змісту православної освіти. (1). p> Образне богослов'я - це живе життя Церкви, що відбивається, перш всього, в літургійній поезії, яка вся, до самого малого тропаря, побудована за законами образної художньо-поети...
