у. Тільки у нас багаті люди йшли в монастирі, попередньо роздавши все своє майно; тільки у нас давали «в борг», не чекаючи віддачі; тільки у нас були спонсори («помічники» заради подальшої прибутку), а благодійники (безкорисливі «хто чинить блага», добра), тільки у нас народилася приказка «бідність - не порок». Пріоритет духовного по відношенню до матеріального направляв енергію народу на творчість, самоосвіта, самовдосконалення; він дозволив створити «країну мрійників, країну учених», який здолав фашизм і першою вийшла в космос.
Російський культурно-історичний тип - людина-служитель: чи не егоїст-споживач, сконцентрований на «себе, коханого», а особистість, «розгорнута зовні», що знаходить вищу радість в турботі про ближнього, допомоги слабкому, роботі на загальний результат, служінні Богові, Батьківщині, своєму народу, своїм близьким. Щира подяка оточуючих для такої особистості незмірно дорожче матеріальної винагороди; вона здатна до усвідомленого самообмеження і самопожертви заради більш високих цілей, ідей, принципів.
З цього випливає ще один системоутворюючий елемент культури всіх народів, що населяють Росію, - культ героїв і праведників, їх загальнонародне шанування. Дуже характерна в цьому відношенні російська приказка «Не стоїть село без праведника»: вона означає, що людям - навіть простим селянам - важко, неможливо жити без ідеалу, без прикладу для наслідування. Образи Олександра Невського, Дмитра Донського, патріарха Гермогена, Мініна і Пожарського, героїв Великої Вітчизняної війни, нарівні з образами літературних героїв, завжди служили безумовними символами гідно прожитого життя, символами мужності, благородства, духовної досконалості.
Особливо слід відзначити вкорінену в суспільній свідомості ідею справедливості як непорушного вимоги до жизнеустройству, політиці, економіці, поведінці окремих людей. Життя «не по правді», непорядність, нечесність глибоко ображала людей; саме боротьба за соціальну справедливість (а не за матеріальне благополуччя) живила в Росії народні бунти і революції. Ображає вона їх і сьогодні. Ось висновки з доповіді Інституту соціології РАН «Двадцять років реформ очима росіян»: «Найпоширеніше за частотою його переживання - почуття несправедливості всього, що відбувається навколо. Це почуття, яке свідчить про нелегітимність в очах росіян самого світопорядку, склався в Росії, зазнала у квітні 2011 року хоча б іноді переважна більшість всіх росіян (понад 90%), при цьому 46% відчували його часто. На тлі інших негативно забарвлених емоцій почуття несправедливості того, що відбувається виділяється достатньо помітно, і не тільки своєю відносно більшою поширеністю, але і дуже маленькою і досить стійкою часткою тих, хто не відчував відповідного почуття ніколи - весь період спостережень цей показник знаходиться в діапазоні 5 - 7% »(3, с.14). Автори доповіді приходять до обгрунтованого висновку: «Це свідчить не просто про що зберігається нелегітимність сформованої в Росії системи суспільних відносин в очах її громадян, але навіть делегітимізації влади в очах значної частини наших співгромадян, що йде в останні роки» (там же).
Які ж конкретні почуття викликає у людей відкрите нехтування владою традиційних для народу принципів соціальної справедливості? «В першу чергу, - читаємо в доповіді, - почуття сорому за нинішній стан своєї країни. Сором за країну ... пов'язаний з запереченням сформованого нині в Росії «порядку речей», «правил гри», які представля...
