Осінь і зима: конструкції старості в поезії Миколи Заболоцького
У. Екутч
Користуючись образами і метафорами, які прямо і побічно суперечать офіційним сталінському концепту «людина», пізня поезія Миколи Заболоцького (1903-1958) окреслює індивідуальне поняття старості. Більшість віршів Заболоцького створюють концепт «старість» як героїчний і чоловічий, і тільки дуже мале число текстів дозволяє нам поглянути на його абсолютно відмінні концепти «стара» і «сімейна пара». Його прочитання «старості» концентрується на чоловічому тілі, його мощі і немочі, таким чином, пов'язуючи його з питаннями поетики та художньої творчості. Простежується й інший підтекст, що натякає на радянську історію та особисту біографія автора. Дана робота сфокусована на взаємодії цих трьох шарів тексту.
Нещодавно утворений Радянський Союз обожнював молодість і все нове. Нова держава сприймало себе як єдиного представника соціалізму в світі і як нове соціалістичне суспільство. Таке самосприйняття відбивалося, зокрема, не тільки в негативному ставленні до царизму, але й у цілому до старих часів, старості і старим. Протиставлення «старе час новий час»; «Старики-молоді люди» стало відмінною рисою радянської та сталінської культури. У такій ситуації старі люди розглядалися як представники минулого часу, відсталі в сенсі ідеології та освіти. Відповідно, вони підозрювалися у ворожості до нового соціалістичного порядку. Маріетта Чудакова навіть стверджує, що термін «покоління», що має тенденцію асоціюватися з терміном «клас» старе покоління, розглядався як спеціальний клас, заражений, отруєний життям в дореволюційні часи [1]. Тому я почну з того, що опишу, як у відповідності з останніми історичними дослідженнями змінювалася семантика концепту «старість» в радянській культурі [2].
Після Жовтневої революції та громадянської війни термін «старість» став близький до зневажливому. У суспільстві, де цінувалися юність, сила і бадьорість, старики притеснялись усіма способами. Їх описували як фізично слабких, «впертих, забобонних і погано освічених» [3]. Проте до кінця 1920-х рр.. ставлення до старості почало змінюватися. Радянське суспільство зацікавилося власною історією, і виявилося, що старі є цінними свідками та учасниками великих історичних змін Жовтневої революції і формування Радянського Союзу. Будучи політкоректними, спогади строків отримували високу оцінку. Стало загальновідомим, що старі працівники, зокрема, виявлялися найбільш цінними учасниками виробництва, і що похилий вік зовсім не обов'язково пов'язаний зі кволістю і старезністю, і що люди похилого віку вміють компенсувати меншу енергію навичками та досвідом. Так процес переоцінки старості і строків зіграв важливу роль в великої радянської утопічною мрії і в планах формування нової людини і знищенні хвороб і смерті [4]. «Старість, смерть і старезність являли собою величезну задачу для інтелігентів, які проголосили віру в духовну силу і світові зміни. Новий людина майбутнього представлявся як сильна, здорова і раціональна особина, яка зберігає юність і завзяття до »природної смерті« [5], що припускає смерть наприкінці біологічного часу без хвороби або нещасних випадків. Випускалися практичні рекомендації по дієті і гігієну, щоб допомагати людям дожит...
