Введення.
Походження політичних і правових вчень в соціально-історичному плані пов'язано з процесом класової диференціації суспільства і виникненням державності.
Політичні та правові вчення в строгому і спеціальному сенсі цього поняття з'являються лише в ході досить довгого існування ранньокласових суспільств і держав. У теоретичному плані становлення політичних і правових вчень (теорій) відбувається в руслі загального переходу людського пізнання від початкових міфологічних його форм до раціонально-логічним.
Політико-правова думка у давніх народів - давніх єгиптян, індусів, китайців, вавилонян, персів, євреїв, греків, римлян та інших - сходить до міфологічних витоків і оперує міфологічними уявленнями про місце людини у світі. На ранній стадії свого розвитку політико-правові погляди в цілому ще не встигли виділитися у відносно самостійну область людського знання і представляли собою складовий елемент цілісного міфологічного світогляду.
У міфах стародавніх народів в цілому панує уявлення про божественне (небесне, надлюдське) походження існуючих відносин влади і порядку. Згідно цим міфам, космос на відміну від хаосу, висловлюючись грецької термінологією, впорядкований присутністю і зусиллями богів, земні ж порядки - частина світового, космічного порядку.
За міфічним уявленням, земний правопорядок - Складова частина світового, космічного порядку, тому всякого роду порушення правил, обрядів і законів із боку окремих осіб можуть завдати шкоди небесної і земної гармонії і чреваті світовими катастрофами. Звідси, в Зокрема, вельми дробова регламентація людського поведінки, наявність численних релігійно-етичних заборон (Табу) і суворі покарання (в земній і загробного життя) за їх порушення.
Раціоналізація політико-правових поданні, спостерігається в I тисячолітті до н. е.., означала відхід від міфологічної ідеології і одночасно подолання монополії жерців.
Цей процес йшов по лінії десакралізації і етізаціі змісту міфів. У різних державно-організаційних товариства він протікав із різною інтенсивністю, приймаючи різні форми і маючи несхожі наслідки. Але в цілому тенденція відходу від первісного релігійно-міфологічного уявлення до більш пли менш раціонального погляду на світ взагалі, держава і право зокрема у VIII-VI ст. до н. е.. спостерігалася всюди.
Дуже радикальним і плідним був процес раціоналізації початкових релігійно-міфологічних поглядів на державу, політику і право у Стародавній Греції і Стародавньому Римі, де були досягнуті значні успіхи в області раціонально-філософського та наукового дослідження політико-правових явищ. Якщо традиції політико-правової філософії і політичної науки сходять в основному до давньогрецьким авторам, то юриспруденція як систематично розроблене світське вчення про право - досягнення давньоримської політико-правової думки.
Теоретичні досягнення політико-правової думки стародавнього світу, незважаючи на їх конкретно-історичну обумовленість і, отже, неминучу історичну обмеженість, продовжують впливати на концепції наступних епох, модифікуючись і набуваючи нові значення в умовах, що змінюються.
Глава I . Передумови виникнення американської політологічної школи.
У соціально-політичної історії англійських поселенських колоній у Північній Америці виділяються два характерних періоду, які певною мірою розмежовують і хід ідейної полеміки з питань права, громадського і політичного устрою. Перший період припадає на початок XVII ст. і тягнеться до середини XVIII в., а другий охоплює період війни за незалежність, вироблення конституції і перших кроків по її реалізації в житті незалежної держави (друга половина XVIII в.).
Колонізація Північної Америки англійцями здійснювалася в обстановці військового суперництва з Голландією, Францією і частково з Іспанією. Вона супроводжувалася самовідданою боротьбою із загрозою голодної смерті і хворобами, а також невдалими спробами перетворити їх у рабство індіанців. У числі перших поселенців поряд з селянської і ремісничої біднотою знаходилися заповзятливі торговці та підприємці-авантюристи, що мріяли знайти нові джерела доходу у вигляді родовищ або-скупчень золота, як це було у іспанців. При всьому розбіжності інтересів і статусу колоністів-поселенців їх багато в чому об'єднувало бажання знайти тут В«землю обітовануВ», тобто таке місце, де можна було б жити в повній згоді з заповідями перших християн - Мати чисту совість, харчуватися плодами власної праці і т.д. Однак під впливом соціальної нерівності і конфліктів ці устремління отримали самі різні тлумачення і форми реальної трансформації.
Одним з джерел напруженості став ідейний і політико-організаційний конфлікт між англіканської церквою і протестантськими громадами, який був завезений з метрополії найбільш радикальними представни...
