Реферат
"Російська культура в кінці XV-XVI століттях"
В кінці XV-XVI столітті російська культура підводить підсумки середньовіччя, традиційно озирається на минуле століття, формує підстави таких новацій, які перетворять російську культуру в XVII столітті і радикально змінять в кінці XVII-XVIII столітті.
Коріння багатьох змін в культурі до XV-XVI століть слід шукати в постановах Стоглавого собору, скликаного на початку 1551. Фоліант його рішень містить 100 глав. Звідси і назва собору, а також і самої книги "Стоглав". Собор узаконив безліч новацій, які з'явилися до того часу в середньовічній традиційної російської культури, заявив про тенденцію до уніфікації культури. Собор обговорював питання монастирського землеволодіння, непорядки в богослужінні, порушення етики поведінки священнослужителями і ченцями в монастирях. Собор підняв проблему того, що "божественні книги писарі пишуть з неправильних перекладів ", тобто недосконалості рукописного методу відтворення книг, яке призводило до спотворень канонічного тексту. Була в ньому спеціальна глава "Про училищах книжкових по всіх містах". Рішенням собору "Православні селяни" повинні були відправляти "своїх дітей на вчення грамоті і на вчення книжкового листа ", а в будинках" добрих священиків і дяків "" учинити училище ". Шкільна освіта повинно було прийняти більш широкий характер. У розділі "Про божественних книгах" Стоглавийсобор підкреслив два питання: про несправності існуючих книг і про необхідності перегляду їх змісту. Розглядав собор і питання іконописання, особливостей церковного оздоблення ("Про иконописцах і чесних іконах "). Багато уваги постанови собору приділяли уніфікації церковної обрядовості, рішуче виступали за викорінення язичницьких "Бісів", "ЕллінськихВ» звичаїв: русалий, колядуванні, скоморошьих забав і гулу "Гусельников", які в ті часи своєю музикою супроводжували християнські свята.
Отже, з одного боку, собор узаконив всі нововведення художньої культури, а з іншого - заявив про обов'язкове прямуванні художників, зодчих за канонами попередньої доби: "Писати іконописцем ікони з давніх переказів ... а від свого задуманій нічтоже претворяті ".
На гребені нових вимог до богослужбових книг, необхідності "грамоті вчитися" виникає потреба в особливому друкарському тиражуванні книг.
В
Виникнення друкарства на Русі
У 50-ті роки XVI століття в Москві виникає перша руська друкарня, заснована в будинку священика Сильвестра, служителя Благовіщенського собору Кремля і одного з керівників "Вибране раді "- ради при молодому тоді ще 20-річному Іванові IV Грозному. Книги цієї друкарні не мають вихідних даних, в яких повідомляється час і місце видання, ім'я власника і друкаря. Відомі безіменні книги семи найменувань: вузькошрифтне "Четвероєвангеліє", "Тріодь пісна ", среднешріфтная" Псалтир "," Тріодь цвітна ", шірокошріфтное "Четвероєвангеліє" і шірокошріфтная "Псалтир".
Московське походження цих книг доведено і не викликає сумнівів. Текст "Четвероєвангелія" відповідає так званої четвертої слов'янської редакції Нового Завіту, а в їх "месяцеслову" включені свята російського походження - Покров Богородиці, пам'яті князів Володимира, Бориса і Гліба. Норми правопису і мови відповідають великоруської традиції. Шрифти видань представляють особливості московського напівстатуту кінця XV - першої половини XVI століття. Відбитки заставок та ініціалів цієї друкарні зустрічаються в московських рукописних книгах.
Всі відомі фоліанти були надруковані в період з 1553 по 1565. За непрямими документами були встановлені імена "майстрів друкованих книг "; Маруші Нефедьева, новгородца Васюка Нікіфорова, Андроніка Тимофєєва невіглас. З першої московської друкарнею можна зв'язати і діяльність Івана Федорова, Петра Мстиславця. Про це пише в передмові до польського Новому Заповіту, що вийшов в Лоске в 1574 році, Симон Будний. p> У 1560 - 1561 роках було піднято питання про організацію державної друкарні. У цей час ведеться інтенсивне церковне будівництво, і книг для новозбудованих храмів не вистачає. Серед рукописів багато манускрипти виявилися старими або несправними від багаторазових помилок переписувачів. Про стан справ доповіли цареві, та він став "помишляті, како б ізложіті друкований книги, яко же в греків, і у Венеції, і у Фрігії, і в інших мовах (народах) ". Цар повідомив про своє рішення митрополиту Макарію, який "зело зрадів" і благословив царя на підставу друкарні. Цей указ цілком відповідав політиці централізації Московського держави, яку посилено проводив Іван IV.
На чолі державної друкарні був поставлений Іван Федоров, який приступив до організації "друкарні" разом зі своїм помічником Петром Мстиславцем. 19 квітня 1563 Іван Федоров і Петро Мстиславец "розпочато печататі книги Діянь апостольських, соборних послань і послань святого Павла ". Це...
