УКРАЇНСЬКЕ КОНФЕСІЙНЕ ПИТАННЯ В КОНТЕКСТІ ГЕОПОЛІТІКІ росії КІНЦЯ XVII - Першої ЧВЕРТІ XVIII СТ.
Период Правління Петра І Із характерною для нього зовнішньополітічною актівністю започаткував швидкий процес інтеграції России до Європи. Кардинальна переорієнтація Москви кінця XVII ст. з азійського Напрямки на європейський Вимагай Зміни підходів Щодо форм и методів діпломатії. І ЯКЩО до качану XVIII ст. зовнішня політика московської держави мала регіональний характер, то Дипломатія, започаткована молодим царем Петром І, як зауважує М. Молчанов, "мала вже зовсім іншу сферу політічніх інтересів, Які охоплюють усю Європу ". 1
Прагнення Росії Швидко влити в ряди провідніх держав Європи ставило перед ее керівніцтвом комплекс Завдання, Вирішення якіх потребувалі як досвіду, так и необхідніх матеріальніх ресурсів. На Кінець XVII століття Росія з ее природніми багатствами, ресурсами могла Забезпечити актівність на зовнішньополітічному Напрямки. Щодо досвіду, то російська Дипломатія переймаюсь йо у своих європейськіх колєг, при цьом активно вікорістовуючі свой власний. Про це свідчіть активне задіяння Преса діпломатією на міжнародній Арені конфесійного Чинник в контексті дипломатично, воєнно-Стратегічних, Економічних та ідеологічніх ЗАХОДІВ. Досвід оперування Росією конфесійнім харчування у зовнішній політіці тягнеться з періоду Боротьби Із Великим Князівством Литовсько за руські земли (початок XVІ ст.). Обмеження прав православної церкви у Літві Москва вікорістовувала як прівід до втручання у внутрішні справи західного сусіда. Це ж гасло захисту православ'я Було Використання у 1653 р. як прівід для оголошення Речі Посполітій Війни. Підставою для підняття на міжнародному Рівні конфесійного питання булу IХ стаття "Вічного миру" 1686 року, за Якою Росія отрімувала право контролюваті стійбище православної церкви Правобережної України в Речі Посполітій 2 . Це право підтверджувалось и фактом переходу у 1686 р. под зверхність Московського патріархату Киевськой мітрополії, у тому чіслі православних єпархій Правобережної України. За таких розумів Росія виступать як політичний и Релігійний гарант прав и прівілеїв православної церкви в Речі Посполітій. Зважаючі на нератіфікованість польським сеймом договором 1686 р. та на Характерним для католицької Польщі названого періоду релігійну нетерпімість, Порушення прав православної церкви в Речі Посполітій Набуля масштабного розмахом 3 . Потік СКАРГА до російської століці від православного духовенства та мирян Правобережної України БУВ Вагом підставою для московського патріархату и російського Уряду для Вжиття ЗАХОДІВ на захист єдіновірців. Рівень Дослідження конфесійного питання у зовнішній політіці России кінця XVII - Першої чверті XVIII ст. є недостатнім, фрагментарно. До даного питання побіжно дотікаліся досліднікі: М.Костомаров у праці "Останні роки Речі Посполитої ", (т.17. СПб., 1886 р.), М.Бантіш-Каменський "Історичне звістка про виниклу в Польщі унію " (Вільно, 1866 р.), В.Антонович "Нарис стану православної церкви в південно-західній Росії за актами (1650-1798) " (Київ, 1871 р.), І.Чістовіч "дисидентської питання в Польщі в першій половині ХVIII ст. " (СПб., 1880 р.), В. Бєднов "Православна церква в Польщі та Литві "(Катеринослав, 1908 р.), Ф.Тітов" Російська православна церква в польсько-литовській державі в ХVII - ХVIII ст. "(Київ, 1905 р.), "Західна Русь в боротьбі за віру і народність у другій половині ХVII ст. і в ХVIII в. "(Київ, 1905 р.). У своих дослідженнях історики сфокусувалі уваг позбав на конфесійному пітанні, омінаючі факторі впліву на нього політічніх та ідеологічніх чінніків, Які й достатньо часто візначалі політику церковних органів або ж взагалі обмежуваліся Поверхнево характеристик. Крім того, праці М.Бантіш-Каменських, В.Антоновича, І.Чістовіча, Ф.Тітова є Фактично збіркамі архівних матеріалів (Переважно архіву Святого Синоду та архіву іноземної колегії), систематизованого хронологічно и тематично. Глянь дослідніків Щодо Значення та мети проведення Росією проправославної політики обмежені проросійськім ракурсом, у якому и представлено авторами конфесійне питання. Загаль історики вбачають у клопотаннях Москви за православної церкви в Речі Посполітій неабиякий уболівання за долю православ'я и Прагнення відстояті ее права та вольності.
Щоб помітіті невідповідність между пропонованою досліднікамі думкою и реаліямі, Достатньо взяти до уваги як загаль характерними для зовнішньої політики держав пізнього Середньовіччя та раннього нового годині тенденцію до тісного поєднання релігійного питання з політічнімі, так и попередні випадка Використання Росією конфесійного Чинник у міждержавніх відносінах. Тому Дослідження даного питання віглядає Неповне. Залішається нез'ясованим: а) наскількі українське конфесійне питання Було політічнім засобой России на міжнародній Арені даного періоду, б) якові роль воно віконувало чі мало віконаті в геополітіці ім...
