Язичництво і християнство в В«БеовульфаВ»
Знаменита поема, що представляє середньовічний героїчний епос, з'явилася ще в кінці 7 століття. Єдина рукопис датується приблизно 1000 роком. І до цих пір нікому не вдалося розгадати всі таємниці В«БеовульфаВ». Побутує безліч думок щодо витоків, складних місць, паралелей та зв'язків .. Буквально кожен рядок твору дає поживу для роздумів. Поєднання казки та історії, що знайшов своє відображення процес зародження феодальних зв'язків, символи, контрасти, тема боротьби добра і зла - все це не може не привертати уваги. Одним з найцікавіших питань є проблема християнства і язичництва в поемі. Чому так вийшло, що ці дві протиборчі ідеології практично злилися воєдино? Як показано Божественне присутність? Де збереглися риси язичницьких обрядів? У цьому я і хочу спробувати розібратися. p align="justify"> Вже з перших сторінок простежується змішання язичництва і християнства. У 14 строфі читаємо В«.. посланий Богом ..В», і далі говориться про якесь вищу істоту, що стоїть над людством («³нВ», В«ВседержительВ», В«ЖізнеподавательВ» ..). Таке звернення і бачення божественного подібно з християнським. Але чому раптом автор, що оповідає про скандинавів, що залишалися ще ідолопоклонниками в той час, наділяє їх іншою вірою? Тут же слід опис похорону Скильд: В«.. він був покладений на лоно Турову ..// .. з ним же, під щоглою, купи скарбів ..В». Перед нами дійсно мав місце бути факт: за язичницьким обрядом, поховання відбувалося разом з цінними речами, які могли знадобитися королю в іншому світі. Ось саме, що за язичницьким обрядом. Вельми дивно. Значить, або під В«БогомВ» розуміється хтось інший (Один наприклад), або розповідь про похорон - данина минає язичницької традиції, а може і помилка увлекшегося мальовничим ритуалом автора. Адже складно уявити собі існування двох культур разом. Повинно бути щось одне. Так християнство або язичництво? Йдемо далі. p align="justify"> Строфа 92. В«.. Творець влаштував сушу ..// .. зміцнив сонце ..// .. прикрасив зеленню землі ..// .. наділив Він життям тварюк ..В». По суті, перед нами переказ перших розділів В«Старого ЗавітуВ». Можна зробити висновок, що мова все-таки йде саме про те Бога, в якого вірять християни. Потім з'являється персонаж Гренделя, В«пекла виплодокВ», чудовисько німецької міфології. І при його описі вперше згадується Каїн, первоубійца, чий образ слід крізь всю поему (наприклад в строфі 589 Беовульф звинувачує Унферта В«.. ти вбивця своїх родичів, братів кровних ..В»). І адже невипадково: Грендель пізніше буде названий В«нащадком КаїнаВ», відвернувшись від Бога. А зречення в християнстві, у свою чергу, вважалося неприйнятним, як і язичництво. Тобто Грендель - язичник, якого за його діяння наздожене Божа кара. Тепер вимальовується інша картина. Сусідство двох релігій ймовірно, якщо величається одна з них і засуджується інша. Шукаємо ще підтвердження нової ідеї. p align="justify"> Строфа 168: В«.. тільки місця високого, освяченого Богом, не торкався поганий ..В». Зрозуміло, Грендель, як і інша нечисть, не може доторкнутися до В«очищеномуВ» трону. Мені здається, що саме він є зважаючи автором, а не Хродгар, як думають багато через самого спірного місця в поемі, наступного далі. У строфі 175 про конунга і його дружину говориться, що вони В«.. молилися ідолам ..// .. віддаючи їм жертви Обетная ..// .. не знали Бога, не шанували Всевишнього ..В». Такі рядки абсолютно збивають з пантелику. Якщо правитель і його піддані є язичниками, відкидають християнство, то їх можна порівнювати і з лиходієм Гренделем. Однак я думаю, що вищеописаний епізод показує лише сумнів у силі Всевишнього, оселилося в серцях данів, а не зрада нової релігії. Адже християнство не могло відразу змусити світ відмовитися від звичних вірувань і люди в хвилину небезпеки знову поверталися до язичництва, до того, що знали краще, що було їм ближче, чому вони більше довіряли. p align="justify"> Протягом всієї поеми Бог згадується постійно. Те з Його волі щось відбувається, то Йому віддають хвалу, то закликають на допомогу .. І, не дивлячись на те, що в тексті Він жодного разу не фігурує як В«Ісус ХристосВ», ми, як було сказано раннє, визнаємо Його таким. Але й у відношенні вищої сили все не так просто. Нарівні з В«ВсемогутнімВ» виступає Доля. Наприклад, строфа 574: В«.. Доля від смерті того врятує, хто сам безстрашний! ..В». Тобто можливості Бога перекладені на Долю, що для християнського світосприйняття неможливо, адже життя людини знаходиться в руках однієї тільки Бога. Це в античності були богині Мойри. І це у язичників все визначалося не тільки і не стільки богами, скільки Долею і удачею. Знову загадка. Християнство і язичництво виступають разом. Беовульф іменує Бога В«Владикою ДольВ» (688). А бути може, це говорить про те, що старі традиції все ж підкоряються новим? p align="justify"> У такому випадку зрозуміліше стає ключова фігура поеми, ...
