Міністерство освіти і науки Російської Федерації
Федеральне державне бюджетне освітня установа
вищої професійної освіти
Кафедра Історії, археології та краєзнавства
Реферат
з дисципліни
«Вітчизняна історія»
на тему:
«Язичництво і християнство в Київській Русі»
г
Зміст
Введення
Глава 1. Коріння язичництва
1.1 Періодизація слов'янського язичництва
Глава 2. Витоки слов'янської міфології
. 1 Народження богинь і богів
. 2 Поклоніння природним явищам, ідолам і богам
Глава 3. Прийняття християнства
Висновок
Список літератури
Введення
Однією з найцікавіших тем в історії Росії, на мій погляд, є історія вірувань російського народу в минулому і зараз.
Мета реферату: познайомитися з релігійними поглядами населення Київської Русі, в ту епоху, коли на зміну народному язичництва йшла нова державна релігія - християнство.
Актуальність теми визначається інтересом суспільства до питань релігії у зв'язку з пошуками національної ідеї, спробою сформулювати ідеологію сучасної Росії. Останнім часом все частіше робляться спроби спертися на ідеї, закладені в релігіях народів Росії, в тому числі в православ'ї.
Вибір віри - один з постійних сюжетів світової культури. Цікавий не тільки сам факт звернення Київської Русі до візантійського варіанту християнства, але й те, як він мотивувався. Давньоруські люди використовували при виборі віри естетичний критерій: їх, насамперед, вразила краса візантійського церковного обряду краса служби, храму, співу. І цей зв'язок християнської релігії і краси, відчута і сприйнята російською людиною, довго і ретельно зберігалася у вітчизняній культурі і послужила джерелом створення багатьох художніх шедеврів.
Глава 1.Корні язичництва
1.1 Періодизація слов'янського язичництва
У більшості досліджень російське язичництво постає перед нами як громіздке, але єдине ціле, розчленоване на дві теми лише за характером інформації про нього. Перша тема пов'язана з літописами і церковними повчаннями X - XIII ст., Що говорять про повалення язичницьких богів і працюється продовжувалося шанування їх. Друга тема виникла в результаті зіткнення науки з етнографічними, побутовими пережитками язичництва в російському селі XVIII - XIX вв.Проблема еволюції язичницького світогляду впродовж тих тисячоліть, які передували прийняттю християнства, майже не ставилася. Зазначалося лише вивітрювання, ослаблення язичництва, який переходив в двовір'я .
А тим часом вже давньоруські книжники XI - XII ст., які писали про язичництві, що оточував їх, намагалися зазирнути в історію слов'янських вірувань і показати різні стадії їх в глибоку давнину. У російських джерелах часів Київської Русі тричі ставилося питання про періодизації язичництва.
Перше міркування, предваряющее переказ Біблії, але створене самостійно і навіть суперечить їй, ми знаходимо в так званій «мови філософа грецького місіонера, який приїхав до Києва, для того щоб схилити князя Володимира до хрещення» [1, з 60]. Мова філософа raquo ;, відома нам по Повісті временних літ (під 986 р), написана у формі діалогу князя і проповідника; філософ стисло і діловито виклав Старий і Новий Завіт і основні принципи християнства. За його словами, люди впали в язичництво після руйнування богом Вавилонської вежі. Перша стадія поглядів - культ природи: За дияволу научению ові рощення, криницею і рікам жpяхy [приносили жертви] і не поенаша бога . [10, С29]
Друга стадія пов'язана з виготовленням ідолів і людськими жертвопринесеннями, чим займалися батько і дід біблійного Авраама.
Інша періодизація, зроблена за візантійським зразкам, наведена в Іпатьєвої літописі під 1114 і пpинадлежит летопісцy князя Мстислава Владимиpовича, посетівшемy Ладогy у вpемя постpойкі там нової кpепостной стени.езначітельний епізод послyжіл приводом для включення в літопис двyх интеpесная повідомлень про язичництві: літописець собpать на Ладозькому гоpодіще, де в цей вpемя копали pви під фyндаменти нових стін, целyем колекцію з сотні вічок скляних пpовеpтаних raquo ;. Це були, о...
