Людина в дзеркалі філософії
1. Філософська думка про сутність людини: основні позиції
«Питання« що таке людина? »воістину вічний. Сьогодні інтерес до людини стає універсальною тенденцією сукупності конкретних наук: біології, медицини, астрономії, психології, економіки та ін Своєрідним інтегратором знань про людину є філософія. По суті, у філософії немає жодної проблеми, яка не розкривалася б у кінцевому рахунку як людська. Основна функція філософії - світоглядна. Але світогляд не існує поза людиною, поза його свідомості. Це по-перше. А по-друге, саме в світогляді знаходить вираження ставлення «людина - світ».
Проблема людини багатоаспектна. Вона охоплює питання тілесного і духовного в людині, біологічного і соціального, відчуження особистості, а також її свободи і самореалізації, стимулів і мотивів поведінки, вибору, вчинків, цілей і засобів діяльності та ін Проблема людини - це в кінцевому рахунку питання про те, що є людина: тріска, пливе за течією або господар своєї долі?
Розглянута проблема має тривалу філософську традицію. Як відомо, осередками стародавньої цивілізації, де вперше зародилася філософська думка, були Стародавня Індія і Древній Китай. Найважливішою частиною староіндійської філософії було вчення про вічне круговерті життя і законі відплати - кармі.
В старокитайської філософії: людина - частина Космосу, що сполучає в собі два начала - темне і світле, чоловіче і жіноче, активне і пасивне. Найкраще поведінка для людини - це слідування природному ходу речей, життя без порушення заходів.
Антична філософія розглядає людину як частину природи, Космосу, ставить питання про сутність і існування людини в матеріальному, духовному і моральному аспектах, про свободу людини і сенс його життя (Платон, Сократ, Демокріт, Епікур та ін .).
Для середньовічної філософії людина - частина світопорядку, що виходить від Бога (Фома Аквінський). Усередині християнської філософії отримує розвиток ідея про безсмертя душі (Августин Блаженний). Християнство змінило античну зверненість до розуму людини на зверненість до його почуттів (жалість, співчуття, надія, віра, любов).
Якщо основною рисою філософії середньовіччя був теоцентризм, то у філософії Відродження здійснюється перехід від теоцентризма до антропоцентризму. У цей період затверджується ідея про те, що свобода і гідність особи обумовлені умовами реального життя. «Душі імператорів і шевців скроєні по одному і тому ж зразком», - писав французький філософ М. Монтень. Розвивається вчення про цілісність індивідуального духовно-тілесного існування людини та її органічному зв'язку з Всесвіту (Леонардо да Вінчі, М. Монтень, Т. Мор, Т. Кампанелла та ін.)
Філософія Нового часу говорить про людину як земне, природному істоту, що володіє розумом (Ф. Бекон, Р. Декарт, Б. Спіноза та ін.) «Я мислю, - писав Р. Декарт, - отже, існую». Мислення розглядається як найважливіше достовірне свідчення людського існування. Стверджується ідея природного рівності людей (Т. Гоббс, Б. Спіноза та ін.)
Французькі матеріалісти (Д. Дідро, Ж. Ламетрі, П. Гольбах, К. Гельвецій та ін) розгля...
