Введення
філософія епікуреїзм духовний атомист
Багато філософів різних історичних періодів займалися пошуками щастя. Одним з них був давньогрецький філософ Епікур.
Епікур характерний для тієї епохи, коли філософія починає цікавитися не так світом, скільки долею в ньому людину, не стільки загадками космосу, скільки спробами дізнатися, яким чином в суперечностях і бурях життя людина може знайти таке потрібне йому і таке бажане їм заспокоєння, безтурботність, незворушність і безстрашність. Знати не заради самого знання, а рівно на стільки, наскільки це необхідно для збереження світлої безтурботності духу, - ось мета і завдання філософії, згідно Епікура.
Атомісти і кіренаїки були головними попередниками епікурейців. Атомістичної матеріалізм, запозичений у Левкіппа і Демокріта, піддається в філософії Епікура глибоке перетворення, він втрачає характер філософії чисто теоретичної, споглядальної, тільки постигающей дійсність, і стає вченням, просвіщає людини, що звільняє від гнітючих його страхів і бунтівних хвилювань і почуттів. У Аристиппа Епікур переймає гедонистическую етику, яку також піддає істотним змінам. Його етичне вчення засноване на розумному прагненні людини до щастя, яке він розумів як внутрішню свободу, здоров'я тіла і безтурботність духу.
Доктрина Епікура була розроблена ним самим досить всебічно і оприлюднена в остаточному вигляді. Вона не мала задатків для свого розвитку, тому учні змогли дуже не багато додати до ідей вчителя. Єдиним видатним послідовником Епікура став римський філософ Тіт Лукрецій Кар, який у своєму поетичному творі «Про природу речей» доніс до нас багато думок Епікура.
Через розтяжності і невизначеності вчення Епікура було дуже вразливе і дозволяло використовувати його ідеї для того, щоб виправдовувати будь пороки й чесноти. Так сластолюбець міг побачити у вченні Епікура заохочення своїм нахилам, а для людини помірного воно давало наукове виправдання стриманості. Так уже склалося, що і в давнину і в наші дні поняття «епікуреїзм» прийнято вживати в негативному сенсі, маючи на увазі під ним особливу пристрасть до чуттєвої життя і прагнення до досягнення особистого блага. Незважаючи навіть на доведеність в даний час того, що сам Епікур вів бездоганну і добродійне життя, а у вченні своєму наполягав на необхідності помірності і стриманості, упередження проти епікурейців, мабуть, збережеться ще надовго.
Філософія Епікура покликана була полегшити страждання людей «Пусти слова того філософа, якими не лікується ні яке страждання людини. Як від медицини немає користі, якщо вона не виганяє хвороб з тіла, так і від філософії, якщо вона не виганяє хвороб душі ». [(5) с.315]
У сучасному світі досить багато людей страждають, з різних причин, нездатністю радіти життю («агедонія»). Схильні до такого недугу представники різних верств населення: від знедолених, до добре забезпечених. Причому серед останніх страждають «агедонія» зустрічається набагато більше.
Можливо, знання такого філософського напряму як «епікуреїзм» багато в чому полегшило б життя більшості людей сучасності.
Звернемося безпосередньо до вчення Епікура з метою:
. визначити істинні погляди Епікура на поняття щастя;
