Зміст
Введення
1. Філософські уявлення про походження людини
2. Праця, мова, моральність як фактори антропосоціогенезу
3. Випадкове і закономірне в процесі антропосоціогенезу
Висновок
Список літератури
В
Введення
В«І сказав Бог; створимо людину за образом своїм В». p align=right> (Буття. 1. 26, 27).
В
В«Слово - Не просто засіб для зображення передлежачої даності. Навпаки, саме слово - Дарувальник прісутствованія, тобто буття, в якому щось є як існуюче В».
(Хайдеггер М. Час і буття. М., 1993. С. 306).
Антропосоціогенезу - Це перехід від біологічної форми руху матерії до соціально організованою, його зміст - виникнення і становлення соціальних закономірностей, перебудова і зміна рушійних сил розвитку, що визначали напрямок еволюції. Ця складна загальнотеоретична проблема потребує для свого рішення у синтезі досягнень різних наук. p> Небагато знайдеться тим, в такій мірі приковують до себе увагу людей, як тема антропосоціогенезу. Хто ми? Звідки ми? Ці питання завжди залишаться актуальними для людства.
Філософське осмислення природи людського буття не стоїть на місці: останні десятиліття охарактеризувалися як новими розробками в сфері креаціонізму, так і новими науковими підходами, в чесності, застосуванням генетичного дослідження ДНК. Досліджень з Антропосоціогенезу дуже багато у всьому світі, і, відповідно, є безліч альтернативних концепцій, альтернативних інтерпретацій і т.п. Третя: оновлення фактологічної бази палеоантропології сьогодні відбувається виключно швидко, і наукові, а також і учбові, публікації, які претендують на якісь узагальнення, старіють В«на очахВ». p> Тому актуальною метою даної роботи представляється огляд сучасних позицій мислителів і вчених в зіставленні з ретроспективою наявних теорій.
В
1. Філософські уявлення про походження людини
Центральний питання антропосоціогенезу - проблема рушійних сил і закономірностей. Так як рушійні сили еволюції не фіксуються, вивчати їх можна тільки в дії, то є в даний момент з урахуванням екстраполяції. Загальна картина антропогенезу реконструюється на основі неповних і в географічному (величезні простори Азії та Африки залишаються недослідженими) і в хронологічному відношенні даних, прогалини в яких заповнюються більш-менш імовірними гіпотезами. Дефект інформації виникає з одиничності знахідок у кожному місцезнаходжень. Індивідууми дуже сильно відрізняються один від одного, і, тільки спираючись на дані про багатьох індивідуумах, можна отримати груповий портрет локальної групи. p> До питання про походження людини антропологи і філософи підходять з різних і зовні навіть протистоять один одному позицій. Антропологи стурбовані пошуками "Відсутньої ланки" в біологічній еволюції від мавпоподібних предка людини до Homo sapiens. Філософи прагнуть виявити і змалювати сам "Перерва поступовості" - революційний стрибок, який мав місце в процесі людського становлення. Це сприяє правильному розумінню світоглядного масштабу проблеми, перед якою стоїть антропологічне дослідження, і робить на нього евристичне вплив.
Як і в питанні походження Всесвіту і життя, існує уявлення про божественне творінні людини. В«І сказав Бог; створимо людину за образом своїмВ». [1] В індійській міфології світ відбувається з першого прачеловека - Пуруші. У китайській, грецької, єгипетської міфології існують власні концепції походження людини, але всі вони - теологічні. Дуже часто людина створюється з глини: такі уявлення давніх шумерів, єгиптян (людини на гончарному крузі ліпить бог Птах) та ін народів.
У багатьох первісних племенах були поширені уявлення про те, що їх предки походять від тварин і навіть рослин (на цьому засноване уявлення про тотеми), а такі вірування зустрічаємо у так званих відсталих народів до цих пір. В античності висловлювалися думки про природному походження людей з мулу (Анаксимандр). Тоді ж заговорили про подібність людини і мавпи (Ганнон з Карфагена).
Найбільш ортодоксальні прихильники біблійній версії досі вважають, що кожен вид, в тому числі і людина, був створений Богом. Область досліджень, спрямованих на пошук наукових доказів цієї версії, називається креаціонізму. Сучасні креаціоністи підтверджують тексти Біблії точними розрахунками. Зокрема, вони доводять, що Ноїв ковчег міг вмістити всіх тварюк по парі - якщо врахувати, що рибам та іншим водним тваринам місце в ковчезі не потрібно, а інших хребетних тварин - близько 20 тис. видів. Якщо помножити цю кількість на два (У ковчег були взяті самець і самка), вийде приблизно 40 тис. тварин. Середньої величини автофургон для перевезення овець вміщує 240 тварин. Значить, потрібно було б 146 таких фургонів. А ковчег довжиною 300, шириною 50 і висотою 30 ліктів вмістив би 522 таких фургона. З...
