Ставлення тоталітарного режиму СРСР і православної церкви. Витоки і результат
Відносини сучасного Російського товариства і православної церкви вельми неоднозначні. Відповідно до соцопитувань більшість росіян ставляться до релігії чисто символічно, не намагаються знайти в ній відповіді на життєво важливі питання і відводять їй незначну роль у своєму житті. [22; 3] .Нинешнее покоління все більше віддаляється від релігійних підвалин попередників і занурюється в ідеї атеїзму і агностицизму. І одним з головних витоків такого стану речей є гоніння на православну церкву в період становлення і існування СРСР. Метою даної статті я ставив розгляд витоків і результату цього історичного процесу.
Для початку розбору даної теми необхідно визначиться з терміном тоталітарної держави та його особливостями, які вступають у протиріччя з релігією. Існує безліч визначень тоталітарного режиму, зупинимося на найбільш відомому з них, даним Карлом Фрідріхом і Збігнєвом Бжезинським. Вони виділяють наступні визначають атрибути тоталітаризму: всеохоплююча ідеологія, (ідеологія найчастіше спрямована на побудову сучасного суспільства кінця історичного розвитку) однопартійність (на чолі з єдиним вождем), терористична поліція, партійно-державна монополія в області комунікації та економіки. [1; 24]
Саме ідеологія тоталітарного ладу СРСР не могла узгоджуватися з православним світоглядом. Претендуючи на звання універсальної доктрини, прагнучи охопити не тільки політичну і громадську, а й особисте життя людини. Тоталітаризм є своєрідною релігією із заміною трансцендентного Бога на божка земного. [1; 16] Першорядну роль набуває проблема людини і створення гомогенного масового суспільства, в якому індивідуальне «я» підпорядковується колективу. [2; 5] Людина живе для держави, а не держава існує для людини. Само «досконале» суспільство силою своєї влади перетворює людей в якусь нову природу. Християнство, навпаки, засуджує всякий культ особистості і досконалість визнає тільки за Богом, заперечує можливість побудови ідеального суспільства на землі н вчить про залежність якості суспільства від духовного якості особистості його складових, тобто, оскільки люди недосконалі, не може бути й досконалого суспільства. Іншими словами, особистість первинною, суспільство, громада, держава - вторинні. [1; 20] Тоталітарний лад, згідно Е. Фроммом, можна назвати
«політичної релігією». Подібна релігія має свої ритуали і канони. Однак, замість ідеального трансцендентного світу, вона пропонує будівництво раю земного [38; 5] Однією з рис подібних релігій є люта боротьба з конкурентами, в нашому випадку, з православною церквою.
Порушуючи тему тоталітаризму в СРСР, не можна упускати особливість ставлення радянської марксистської ідеології з релігією. Спочатку, комуністи дотримувалися позиції Маркса і Енгельса, які вважали, що потрібно змінити умови, які породжують релігію, насамперед, усунути головну її причину - антагоністичні відносини в суспільстві, інакше вимога заборони релігії абсурдно. У теж час, ставлення до релігії не повинно бути нейтральним, якщо мова йде про можливе її проникненні в комуністичну теорію. [4; 61] Виходячи з цих міркувань, радянська влада припускала відмирання православної церкви після позбавлення її ваги в політичному житті, освіті та конфіскації земель і матеріальних цінностей. Але цього виявилося недостатньо. І тоді була зроблена спроба створення руху обновленчеству, підконтрольне партії і просуває її ідеї і покликане витіснити класичну православну церкву. Але і цей захід зазнала невдачу. Подальшим етапом стало масове закриття церков і обкладання православного духовенства непомірними податками. Апогеєм гонінь на церкву, стало створення Союзу войовничих безбожників, який, однак припинив свою роботу незабаром після початку Великої вітчизняної Війни. [1; 365] В епоху правління І. В. Сталіна відносини православної церкви і держави трохи змінюється, церкви повертається право скликання Синоду , відкриття семінарій і духовних академій. Після зустрічі І. В. Сталіна з представниками духовенства 4 вересня 1943, церква стала для партії засобом, який успішно використовувалося спочатку для боротьби з фашизмом, а потім на міжнародних форумах по боротьбі за мир і роззброєння. Основною метою Сталіна було не відродження церкви, а використання її знекровлених оплотів. [1; 368] В епоху Н.С. Хрущова, знову був запущений процес утиски Руської Православної Церкви, пов'язаний цього разу з обіцяним побудовою комунізму в найближчому майбутньому [1; 369]. Однак, незважаючи на всі гоніння, православна церква зберегла свої основи, нехай і втративши частину незалежності.
Підводячи підсумок даної статті, можна говорити про те, що к...
