Зміст
Введення
Глава 1: Історичний досвід благодійної діяльності в Росії
Глава 2: Благодійність і добровольчество в сучасній Росії
Використана література
Введення
Благодійність як громадська діяльність має найважливіше значення. Навіть семантика слів «благо» і «творити» має найсильнішу духовно-світоглядну складову. Актуальність благодійної діяльності як соціального інституту складно переоцінити - це одна з форм творчого взаємодії між членами суспільства. Благодійна діяльність виконує важливі функції як засіб компенсації недоліків перерозподілу суспільних благ (як матеріальних, так і нематеріальних), як спосіб реалізації людиною духовної потреби в допомоги ближньому і як найважливіший інструмент самоорганізації суспільства. У сучасних російських умовах значимість будь-який з цих функцій надзвичайно висока. У зв'язку з цим важливі оцінка благодійної діяльності як соціального та державно-управлінського інституту, вивчення діяльності держави та громадських організацій у тих чи інших соціальних сферах, аналіз нормативно-правового регулювання і підтримки благодійної діяльності.
Благодійна діяльність в найбільш загальному значенні розуміється як добровільне безоплатне сприяння одних членів суспільства іншим, визнаним нужденними в такій допомозі відповідно до норм і звичаями даного суспільства.
Благодійна діяльність - це завжди взаємини між членами суспільства, т. е. між людьми або групами людей. Суб'єктами відносин є члени суспільства, люди або групи (об'єднання, організації).
Благодійник не заявить і не визначає заздалегідь вигоду від свого благодійного дії, навіть якщо ця вигода наступає. Благодійність, на відміну від спонсорства, може бути анонімною.
Глава 1. Історичний досвід благодійної діяльності в Росії
У Росії накопичений досить великий досвід благодійної діяльності та регулювання державою цієї сфери, тому доцільно коротко розглянути основні етапи розвитку благодійності та соціального служіння.
Є свідчення про зачатки благодійності у язичніков- слов'ян. У них було прийнято викуповувати своїх полонених, організовано піклуватися про одноплемінників, приймати странніков.С прийняттям християнства ця природна чуйність слов'ян отримала міцну релігійну основу. Приклад подавали князі та бояри, що витрачали на жебраків особисті кошти.
У 996 р Статут князя Володимира покладав піклування про бідних на церковь.Велікій князь Ярослав Володимирович, який вступив на престол в 1016 р, вніс у церковний і земський статути спеціальні розділи, пов'язані з доброчинністю. На особисті кошти він заснував дім для сиріт, в якому навчалися і проживали 300 вихованців.
Активно допомагав незаможним і недужих князь Володимир Мономах, він щедро роздавав гроші нужденним і першим сформулював концепт «нищелюбия» для влади предержащіх.Сестра Володимира Мономаха Анна Всеволодівна відкрила в Києві і містила на власні кошти школу для дівчат, сама навчала учениць грамоти й ремесел. Син Володимира Моно-маха князь Ростислав відрізнявся особливою любов'ю до бідних. Ростислав віддав їм все майно, отримане у спадок.
Князь Андрій Боголюбський наказував розвозити по вулицях їжу і роздавати бідним, а князь Роман Мстиславич все своє майно роздав бідним, а сам помер у ніщете.Александр Невський за рахунок своєї скарбниці викуповував русичів з полону, Дмитро Донський допомагав будуватися погорільцям, раз-давав жебраком милостиню.
До XV в. благодійність здійснювалася від імені князів як окремих людей, а не від імені держави. Іван III в кінці XV ст. видав закони про виділення коштів монастирям і церквам для благодійної діяльності.
Цар Михайло Федорович в 1613 р доручив Патріаршого наказом відкриття «сирітських будинків». У 1635 р цар пожертвував землю колишнього «убогого дому» (місця, куди звозили тіла померлих «дурний смертю», т. Е. Без покаяння) новому Покровському чоловічому монастирю (в районі сучасної Таганській вулиці).
При палаці Олексія Михайловича на повному забезпеченні постійно жили богомольці, юродиві, мандрівники. У Соборне укладення 1649 р увійшли статті про громадського піклування. У 72-73 розділах було вказано на обов'язок суспільства викуповувати православних християн, містити богадільні для хворих та літніх жебраків. У 1670 р був заснований Наказ будови богаділень (всі богадільні були віднесені до відомства патріаршого будинку).
Видатним московським благодійником був близький радник царя Олексія Михайловича Федір Ртищев. Він першим у Росії зробив спробу об'єднати прив...
