Введення
Будемо відверті, сама тема моди в останні роки стала модною у сфері наукових і науково-популярних розвідок. Причин тому чимало: як банальний житейський інтерес до явища, що плавно переходить в спробу витягти на світ Божий коріння явища, так і актуальність звучання самого терміна, втім, так само як і обумовлена ??живою цікавістю до економічних можливостей механізмів моди з боку бізнесу, який завжди готовий оплачувати дослідження, здатні принести йому вигоду. Хоча в останньому ракурсі інтерес до моди виник не так давно - всі праці на цю тему, датовані XIX, XVIII і більш ранніми сторіччями, розглядали переважно філософсько-моральний аспект питання, зрідка оживляли психологічними міркуваннями. Моді присвячені такі дослідження, як наприклад, «Листування моди» Н.А. Страхова, «Храм моди, або Вдача неушкоджений истекающего століття», «Кілька зауваження про сучасні модах в одязі» ченця А. Ключарева, «Моди і цинізм» Ф. Дішер та інші. Про моду писали як про спосіб реалізувати сексуальний інстинкт, спробі вищих кіл світла врятувати себе від нудьги, приписували їй здатність реалізувати фантазії і гри уяви. Етимологія слова «мода» походить від латинського modus, що означало міра, спосіб, припис, зразок, правило. У французькій мові і донині mode позначає «спосіб» і «образ», а прийшовши в російську мову за часів Петра I в XVII столітті, значило «зразок», «манер» [3, с. 7]. Власне, в обивательському уявленні будь-який з цих перекладів може бути застосовний до пояснення значення слова - дійсно, мода дає нам і приклад, і зразок, і модель, а для деяких є і правилом життя, і способом, наприклад, самореалізації або існування в суспільстві. Але що ж можна сказати про моду з наукової точки зору. Незважаючи на те, що цей термін включений в ряд посібників та монографій з соціології, соціальної психології, психології мас і т.п., грунтовних наукових розробок на цю тему не так і багато, особливо в російськомовній науці. Чи є причиною тому видима несерйозність теми або недостатньо глибоке уявлення про те, наскільки всеосяжно може бути вплив механізмів моди на самі різні сфери життя людини, ще належить з'ясувати. Цілком імовірно, що подібна ситуація склалася саме тому, що дослідження механізмів моди має в першу чергу прикладне значення, до чого в пострадянських наукових колах за інерцією зберігається упереджене ставлення. А можливо, що і прикладної сенс теоретичних досліджень у цій сфері поки недостатньо очевидний для представників бізнесу і промисловості, які могли б стимулювати і спонсорувати подібні дослідження. Безсумнівно одне: перспектива подібних досліджень велика, бо мода - це не тільки одяг, взуття та відтінок волосся. Впливу цього феномена піддаються і література, і мистецтво, і різноманітні прояви повсякденного життя, і медицина, і технології, і навіть сама наука! У нашу ж завдання входить спроба коротко проаналізувати і систематизувати наявну інформацію щодо сутності, механізмів та класифікації явища моди, а також спробувати передбачити найбільш перспективні з погляду сьогоднішнього дня напрямки розвитку теми.
1. Поняття моди. Аналіз підходів до розгляду явища
.1 Визначення терміна «мода»
мода суспільство соціальний
формулювань визначення моди досить багато і сенс їх залежить в першу чергу від підходу дослідника до самого поняття. Так, Іммануїл Кант, який розглядав моду як породження людського марнославства, визначав її як закон наслідування, спонукає здаватися не менше значним, ніж інші, при цьому не береться до уваги будь-яка користь. Володимир Даль визначав моду як «ходячий звичай; тимчасову, мінливу примха в життєвому побуті, в суспільстві, в крої одягу і в нарядах ». «Велика Радянська енциклопедія» давала терміну наступне тлумачення: «Нетривалий панування певного смаку в якій-небудь сфері життя або культури», а також як «зміну форм і зразків одягу, яка відбувається протягом порівняно коротких проміжків часу». Цікавий погляд на питання, викладене Р.Б. Фішман: в даному випадку мода розглядається як варіант норми, яка є однією з форм передачі та зберігання суспільного досвіду, а також як форма більш-менш радикального заперечення пануючого культурного зразка, як варіант його культурної альтернативи [4, c, 16, 100].
Мода по суті своїй має досить подвійною природою - і ця двоїстість часто проглядається у визначеннях і міркуваннях про неї. В.І. Толстих у своїй статті «Мода як соціальний феномен» наводить короткий опис європейської полеміки про моду XVIII-XIX століть, протистояння опонентів якої можна звести до того, що з одного боку, мода є засобом придушення і нівелювання особистості, а з іншого боку, зведеним в певний статус способом вираження її індивідуальності [1, c. 8-11]. Дослідник А.Б. Фішман зазначає, що «мода уніфікує, нівелює особистість і одночасно дозволяє їй...
