ФОРМУВАННЯ КУЛЬТУРИ ЧУВАСЬКОГО НАРОДУ
План
1.Проісхожденіе чуваського етносу
2.Дохрістіанскіе вірування чувашів. Чуваська міфологія
.Празднікі і календарні обряди
.Русские-чуваські зв'язку та їх вплив на розвиток чуваської культури
1. Походження чуваського етносу
Чува? ши (чуваш. lt; # 172 src= doc_zip1.jpg / gt;
Традиційні святкові костюми верхових (вірьял), і низових анатри) чувашек.
Спочатку у чуваської народності склалися дві етнографічні групи:
вірьял (верхові, звані також тури) - у західній половині чуваської краю,
анатри (низові) - у східній половині, з відмінностями в мові, одязі і обрядової культурі. При цьому етнічну самосвідомість народу було єдиним.
Після входження до складу Російської держави чуваші північно-східній і центральній частині краю (в основному Анатра) в ХVI-ХVII ст. стали переселятися на дике поле raquo ;. У подальшому, в ХVIII-ХIХ ст. чуваші мігрують також у Самарський край, Башкирію і Оренбуржье. У результаті склалася нова етнографічна група, до якої в даний час відносяться майже всі чуваші, які проживають у південно-східних районах Чуваської Республіки і в інших регіонах Середнього Поволжя і Приуралля. Їх мова і культура зазнали помітний вплив татар. Дослідники цю групу називають Анатра, а їхніх нащадків, що залишилися на колишній території - в центральній, північній і північно-східній Чувашії, - анат енчи (средненізових).
Вважають, що група анат енчи склалася в ХIII-ХV ст., вірьял - у ХVI ст., анатри - в ХVI-ХVIII ст.
По культурі анат енчи ближче до Анатра, а з мови - до вірьялам. Як вважають, Анатра та анат енчи більшою мірою зберегли етнічні риси своїх болгарських предків, а в культурі вірьялов помітно проявилися фінно-угорські (головним чином марійські) елементи.
В основі найменувань етнографічних груп лежить розселення щодо течії Волги: чуваші, розселені нижче верхових, іменуються Анатра (низові), а група, розташована між ними - анат енчи, т. е. чуваші нижньої (низова) боку,
Вже в домонгольський період склалися два основних етнотериторіальних масиву болгаро-чувашів, але тоді вони виділялися, мабуть, не по течією Волги, а по розселенню на її лівому і правому берегах, тобто на гірських (тури) і на степових (Хіртом), або камськіх raquo ;, У ході академічної експедиції ХVIII ст. П. С. Паллас виділив саме дві групи чувашів: верхову по Волзі і Хіртом (степову, або Камську).
Здавна північно-східні райони чуваської краю були своєрідним перехрестям міграційних рухів болгаро-чуваських племен. Це-територія проживання сучасних анат енчи, яких спочатку і було прийнято називати Анатра. Саме в останніх як в мові, так і етнокультуру болгарські компоненти мали і мають найбільш виражений прояв.
Формування Анатра сучасних було пов'язано з процесом освоєння дикого поля raquo ;. Переселялися сюди і на нові землі аж до Приуралля в основному вихідці з Пріцівілья і Пріанішья, а також Прісвіяжья, т. Е. З місць, де зараз проживають анат енчи. Постійні контакти з казанськими татарами і Мишар, ослаблення зв'язків з материнськими селами, життя в іншому середовищі і в інших умовах, привели до змін у їх культуру і побут. У результаті південні чуваші відокремилися, склалася окрема етнографічна група, що отримала назву Анатра.
За межами сучасних кордонів Чувашії проживають в основній масі Анатра. Однак у Закамье (Татарстан), Ульяновської, Самарської, Оренбурзької, Пензенської, Саратовської областях і Башкирії розселилося досить складне і змішане чуваське населення. Hапример, село Саперкіно Ісаклінского району Самарської області виникло в середині ХVIII ст., Заснували його чуваші-язичники - вихідці з селища Мокшіно Свіяжского повіту на чолі з Сапером (Сапер) Tомкеевим. У подальшому в Саперкіно переселилися чуваші-мігранти не тільки з Свіяжского, але й Чебоксарского, Ядрінского, Самбірського, Козь-модемьянского повітів.
Етнографічні групи чувашів розрізняються головним чином за жіночому одязі і діалектних особливостей повсякденного мови. Hаиболее давньої і основний у них вважається жіноча сорочка анат енчи, яка кроїться з чотирьох полотнищ білого полотна. Знизу вставлялися клини. Tакой вигляд має сорочка і у Анатра. У вірьял вона довшою і ширшою, з п'яти полотнищ і без клинів. IIо думку дослідників (H. І. Гаген-Tорн та ін.), Покрій сорочки у верхових чувашів і гірських маріек, як і весь комплекс одягу, майже однаковий.
У другій половині ХІХ ст. анат енчи і анатри почали шити одяг з пістрі, а вірьялкі цю тканина не перейняли. Верхові чувашкі носили 2-3 пояса (для створення напуску), а анат енчи і анатри - тільки один пояс причому служив більше для підвішування поясних прикрас....
