Личаки верхових були ідентичні Гірномарійському і відрізнялися від інших чувашских. Вірьяли носили довгі онучі і онучі, волоки плати були довший, ніж у інших. Hоги закутували товсто, як і угро-фінські сусіди. У вірьял онучі були з чорного сукна, анат енчи - з чорного та білого, Анатра - тільки з білого.
Заміжні чувашкі всіх груп носили хушпу - головний убір циліндричної або конічної форми, прикрашаємо нашитими монетами і бісером.
Полотенцеобразний убір сурпан у верхових і средненізових був коротший, ніж у Анатра.
Жінки анат енчи поверх сурпана носили також чалму - трикутну полотняну пов'язку.
Дівочий головний убір тухья - напівсферична шапочка з полотна - у верхових, а також у частини средненізових чувашів майже цілком покритий монетами. У средненізових - обшитий бісером, кількома рядами монеток і мав вгорі обшитий бісером конус з металевою шишечкой.
Мовні особливості етнографічних груп виражаються в існуванні двох легко взаімопонімаемих діалектів - низового і верхового: для першого характерна уканье (напр .: УКБ - гроші, урпа - ячмінь), для другого - окання (окса, орпа) .акім чином, в відміну від ряду сусідніх народів (наприклад, мари і мордви, для яких характерні більш ніж значні відмінності), у чувашів діалекти і взагалі всі специфічні групові культурні ознаки склалися порівняно пізно. Діалекти не встигли виділитися в окремі мови до появи спільної літературної мови. Все це свідчить про те, що волжско-Камський болгари до часу появи на Середній Волзі монголо-татарських орд - на рубежі ХII-ХIII ст.- В основному вже склалися в болгарську народність, і вона переживала етноконсолідаціонние процеси. Tогда ж на базі консолідації окремих племінних діалектів остаточно склалися всі основні характерні риси єдиного болгарської мови, що став згодом основою чуваської.
. Дохристиянські вірування чувашів. Чуваська міфологія
Чуваська міфологія і традиційна релігія - комплекс поглядів, вірувань і культів чувашів lt; # 180 src= doc_zip2.jpg / gt;
Обкладинка чуваського національного епосу Улип
Основні джерела відомостей по чуваської міфології та релігії - це записи таких вчених, як В.А.Сбоев lt; # justify gt; Створення світу
Космогонічна символіка на чуваської вишивці
За переказами, світ створений богом Турою lt; # justify gt; Структура світу
Чувашский світ (рис. Володимира Галошева)
Для чуваського язичництва характерно багатоярусне уявлення про світ. У виряджай старовинних чаклунських наклепів зустрічається згадка про сімдесяти семи світах (? Итм? Л ті? Ич? Т? Нче), в центрі яких знаходиться сімдесят і сім морів. По краю цих світів ходить чудесний гнідий кінь.
У чуваської структурі світобудови простежується загальнотюркський поділ на надземні і підземні яруси. В одному з небесних ярусів живе головний пірешті lt; # justify gt; Боги і духи
У Чуваської міфології по В.К. Магницького lt; # justify gt; Міфічні істоти
Асьтаха lt; # justify gt; Герої
Адил Батир lt; # justify gt; Ирамась
И? рамась (чуваш. lt; # justify gt; Міфічні місця
Сетл-Кюль lt; # justify gt; Взаємозв'язок з іншими релігіями
Міфологія і релігія чувашів успадкували багато рис від общетюрскіх вірувань lt; # justify gt ;. Свята і календарні обряди
Обряди і свята чувашів в минулому були тісно пов'язані з їх язичницькими релігійними поглядами і строго відповідали господарсько-землеробському календарем.
Цикл обрядовості починався з зимового свята Прохання хорошого приплоду худоби - сурхурі (овечий дух), приуроченого до часу зимового сонцестояння. Під час святкування діти та молодь групами обходили подворно село, заходячи в будинок, бажали господарям гарного приплоду худоби, співали пісні з заклинаннями, Господарі ж обдаровували їх стравами.
Потім наступав свято шанування сонця саварні (масниця), коли пекли млинці, влаштовували катання на конях навколо селища по сонцю. На завершення масляного тижня спалювали опудало старухи саварні (саварні Карчак). Hа весну ж припадав багатоденний свято жертвоприношень сонця, богу і померлим предкам манкун (який співпав потім з православною паскою), який починався з калам кун і завершувався Серен або Віремія - обрядом вигнання зими, злих духів і хвороб. Молодь ходила групами по селу з горобиновими прутами і, хльостаючи ними людей, будівлі, інвентар, одяг, виганяла злих духів і душі померлих, вигукуючи серен! Raquo ;. Односельці в кожному будинку пригощали учасників обряду пивом, сиром і яйцями. У кінці ХІХ ст. ці обряди в більшості чуваських сіл зникли.
По завершенні весняної сівби влаштовували сімейний обряд ака патті (...
